《黑马牧人书》第四篇 [B10iv]

诫命七：敬畏神，不畏魔鬼

“要敬畏主”他说，“并谨守祂的诫命。”因为如果你遵守神的诫命，你的每一个行动都会充满力量，你的一切作为都会无与伦比。因为敬畏主，你就必凡事亨通。这才是你们应当存有的敬畏之心，使你们得救。但不要惧怕魔鬼，因倘若你敬畏主，你将制伏魔鬼，因为魔鬼没有权能。一个无力之人，根本就不值得害怕；唯有那位拥有荣耀能力的，才真正令人敬畏。凡是拥有权能的，都应当被敬畏；而没有权能的人，则会被众人轻视。不过，要畏惧魔鬼的作为，因为它们是邪恶的。敬畏主，你就不会去做这些事，反而会避而远之。因为恐惧有两种：如果你不想作恶，就要敬畏主，这样你就不会作恶；同样，如果你想行善，这应当敬畏主，这样你就会行善。因此，敬畏主是刚强、伟大、荣耀的。所以，敬畏主，你们就必为祂而活；凡敬畏祂并遵守祂诫命的人，都必为神而活。”“为什么，”我问道，“先生，你说那些遵守祂诫命的人，将为神而活？”“因为，”他说，“所有受造之物都敬畏主，但并非所有受造之物都遵守祂的诫命。只有那些既敬畏主又遵守祂诫命的人，才能在神那里得生命；至于不遵守祂诫命的人，没有生命在他们里面。”

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诫命七：敬畏神，不畏魔鬼

彼得前书 3:12-18 12 因为，主的眼看顾义人；主的耳听他们的祈祷。唯有行恶的人，主向他们变脸。13 你们若是热心行善，有谁害你们呢？ 14 你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓（的威吓：或译所怕的），也不要惊慌； 15 只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人；16 存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。17 神的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。18 因基督也曾一次为罪受苦（有古卷作：受死），就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。（和合本）

被拣选的圣徒是那些遵守神诫命，并坚守耶稣基督的信仰和见证的人（启示录 12:17；14:12

）。无论何种情况下，上帝的法律（编号L1）从未被废除。那些声称律法已被废弃的人，是反律法的诺斯底主义（Gnostics），并非真正的基督徒（马太福音 5:18；路加福音 16:17）。

敬畏神，我们就能远离撒旦。如此一来，我们会变得更加坚强、伟大、荣耀，并且更善于分辨真理与谬误。例如，在千禧年结束时，当撒旦被暂时释放时，那些仍活着的人会变得自以为是。这是因为他们从未真正认识过撒旦，因此很容易上当受骗。然而，通过了解撒旦的特征，他们将能更好地应对和防备。

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诫命八：我们应当避恶行善

“我告诉过你，”他说，“神的受造物都具有两面性，‘克制’也同样有两面性。在某些情况下需要克制，而在另一些情况下则不需要。

”“先生，请告诉我，”我说，“哪些情况下需要克制，哪些情况下不需要？”“对恶行要克制，绝不要去做；但对善行无需克制，要竭力去行。如果你在行善时有所克制，就会犯下大罪；但若能克制自己不去作恶，就是在行大义。因此，你要远离一切不义之事，努力行善。”“先生，”我问，“我们需要克制的恶行有哪些呢？”“听着，”他说，“要远离奸淫和淫乱，不可参与非法狂欢或沉溺于邪恶奢侈。不要纵情于各类美食或挥霍财富。戒除自夸、傲慢、无礼、谎言、诽谤、虚伪，杜绝怨恨记仇和一切诋毁之言。这些都是人类生活中最邪恶的行为。因此，神的仆人必须克制自己

。因为若不能克制，就无法为神而活。接下来听我讲讲与这些恶行相关的其他行为。”“先生，还有其他需要避免的恶行吗？”我问。“有的，”他说，“而且还有很多。神的仆人必须远离偷窃、撒谎、抢劫、伪证、僭越、邪恶欲望、欺骗、虚荣、自夸，以及其他所有类似的恶行。”“ 这些行为难道不是极其邪恶的吗？”“对神的仆人而言，确实是极其邪恶的

。因此，神的仆人必须远离这一切恶行。你若克制自己不作恶，就能为神而活，并被列入那些自律者的行列。这些就是你必须克制的事情

。”

“但请听，”他说，“关于那些你无需克制，而应当去做的事。对善行不要抑制自己，而应积极实践。”“先生，请告诉我，”我说，善行的本质是什么，好让我能坚持这些善行，从而得救。”“听着，”他说，“这些是你应当去做的善事，且无需克制。首先是信仰，然后是敬畏主、爱、和睦、公义的话语、真理和耐心。在人类的生活中，没有比这些更宝贵的了

。专注于这些而不自我克制的人，将蒙福而活

。”“接下来是这些行为的延伸：帮助寡妇，照顾孤儿和贫困者，解救神的仆人脱离困境，热情款待，因为款待是善行的沃土；不与人争执，保持安静，节欲，比他人更少需求；尊敬长者，践行公义，关心弟兄姊妹，忍辱负重，长久忍耐，鼓励那些心灵受创的人，不将犯罪者从信仰中驱逐，而是引导他们回头，恢复心灵的安宁；劝诫罪人，不压迫债务人和贫困者

，以及其他类似的善行。”“你认为这些是善行吗？”他问。“先生，”我说，“还有什么比这些更好的吗？”“那么，”他说，“践行这些善行吧，不要克制自己，你将为神而活。因此，遵守这些诫命。如果你行善并不自我克制，你将为神而活。所有遵守这些诫命并按照它们行事的人，都将为神而活。同样，若你拒绝作恶并克制自己不去行恶，你也将为神而活

。凡遵守这些诫命并照之行事者，皆将为神而活。”

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诫命八：避恶行善

要避免邪恶和不义的行为，如淫乱和通奸、非法的狂欢、邪恶的奢侈、饮食的放纵、财富的挥霍、自夸、说谎、诽谤、虚伪和中伤。邪恶的行为包括偷窃、撒谎、抢劫、作伪证、欺诈

、邪恶的欲望、欺骗和自大。

善行则包括信仰、敬畏神、爱、正义的话语、

真理和耐心。善行还包括帮助他人、解救神的仆人脱离困境、不与人争执、保持宁静、需求少、帮助（如尊敬）老人、践行公义，关心弟兄姊妹、鼓励心灵受创的人。

这些善行构成了大多数诫命的基础，如：不可偷盗、不可杀人、不可奸淫。

在先前的文本中，像奸淫这样的罪行被认为是导致选民失败的原因。然而，这里强调的是，陷入罪中的人不应被逐出信仰，而应受到劝诫

。正如圣经所示，重大的罪过最多可以被宽恕三次，但罪的宽恕是有限的，因为我们不能再将基督钉在十字架上。轻微的过失可以通过主的晚餐圣礼在逾越节期间得到宽恕（参见教会的圣礼（编号150））。

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诫命九：恒切祷告，信心坚定

他对我说：“打消你的疑虑，毫不犹豫地向主祈求，不要对自己说：‘我如此多次得罪了主

，怎么还能向祂祈求并期望得到回应呢？’不要这样想，而是要全心归向主，毫无怀疑地祈求，你就会体验到祂无尽的慈爱；祂永不会离弃你，必满足你心灵的渴望。因为祂不像世人那样记恨过错，祂不记念人的罪恶，而是怜悯祂的创造物。所以，要洁净你的心，摒弃世间一切虚荣浮华和之前提到的罪行，向主祈求，你就会得到一切；凡向主祈求的人，只要心中无疑惑，祂必不会拒绝他们。但若你心怀疑虑

，你将会一无所获。凡是对神存疑的人，都是心思摇摆不定的［心怀二意的］，他们的请求都无法得到回应。唯有在信心上完全的人，他们信靠主，凡所求的都会得着，因为他们毫无疑虑，心志坚定。至于那些心思摇摆不定的人，即便悔改，也难以得救。因此，你要洁净自己的心，除去一切疑惑，披上信心的盔甲，因为信心强大无比，并且确信神会应允你的一切请求。若你向主祈求后，回应［比预期］迟缓，不要因此怀疑；因为通常是由于你未察觉到的试探或罪恶，导致回应有所延迟。因此，不要停止为你心中的愿望祈求，你终将得到所求的。但若你疲倦动摇，对自己的祷告丧失信心，就应当责备自己，而不是责怪那位未及时回应的主。你要思考这种疑惑的状态，它是邪恶且愚昧的，会使许多人完全偏离信仰，即便他们原本极其坚定。因为疑惑乃魔鬼的女儿，对神的仆人施加极大的危害。因此，你要鄙视疑惑，在一切事上战胜它；披上强而有力的信心。信心应许一切，成就一切；而疑惑因缺乏真实的信心，所做之事无不失败。”“你要明白，”他说：“信心来自上面——来自主——具有无比的力量；而疑惑是属世的灵，来自魔鬼，毫无能力。因此，你要侍奉那有能力的信心，远离那无力的疑惑，这样你才能为神而活

。所有将心思专注于这些事的人，都必为神而活。”

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诫命九：恒切祷告，信心坚定

祷告必须只向神祈求。(见教我们祷告（编号111）；向基督或父以外的存在者祷告（编号111B）；祷告的力量（编号111C）。

要全心全意地祷告；以纯洁的心祷告，求问神

。神会在祂的时间里，而不是我们的时间回应这些祷告。如果我们在祷告时心存疑虑，那么向神提出的请求就会迟迟得不到回应。这必须是完全发自内心的祷告。因此，我们必须忍耐

，相信心中的信仰。永远不要带着怀疑的心祷告。

以弗所书 6:16 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；（和合本）

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诫命十：忧伤，不要让住在我们里面的神的灵忧伤

第一章

他说：“你要除去忧伤，因为它是疑惑和愤怒的姊妹。” “先生，”我问道，“它怎么会是这些的姊妹呢？忧伤、疑惑和愤怒看起来是完全不同的情感啊。”“你真是愚昧，”他说，“难道你不知道忧伤比所有邪灵更加邪恶，对神的仆人来说尤为可怕。它比其他所有邪灵更能毁灭人，压制圣灵。但另一方面，它也能拯救人。” “先生，我不明白，”我说，“这些比喻我无法理解。它怎么能既压制圣灵，又拯救人呢？” “听着，”他说，“那些从未探求过真理，也没有研究神性本质，只是单纯相信的人，当他们沉迷于商业、财富、异教的交往

，以及世上的各种事务，并与之纠缠不清时，就无法领悟神性的比喻。因为他们的心灵被这些世俗事务蒙蔽，变得腐朽、干涸。就像美丽的葡萄树若被忽视，就会被荆棘和杂草缠绕而枯萎。那些信主后却又陷入上述种种行为的人

，他们的思想也因此迷失，对公义全然失去理解。当他们听到关于公义的话语时，心思却被世俗事务占据，根本不予理会。但那些敬畏神

、追求神性与真理，并将心转向主的人，却能很快领悟并明白对他们所说的一切话。因为主所居之处，就充满了智慧与理解。因此，亲近主，你就会明白并洞察万事。”

第二章

他对我说：“听着，愚昧的人，看看忧伤是如何压制圣灵，又如何拯救人的。当怀疑的人尝试做某事，却因怀疑而失败时，忧伤便进入他的内心，使圣灵忧伤，并将其压制。另一方面

，当一个人因某事愤怒而痛苦时，忧伤便进入那被激怒之人的心中，使他对自己的恶行感到懊悔，并为此悔改。这种忧伤伴随着救赎，因为他在作恶之后悔改了。然而，这两种行为都让圣灵忧伤，因为人做了恶事。怀疑和愤怒这两种情绪都让圣灵忧伤。所以，要消除心中的忧伤，不要压制住在你里面的圣灵，免得它向神告状，并从你身上离去。因为神赐给我们居住在我们身体中的圣灵，不能忍受忧伤和压抑

。所以，你们要常常喜乐，这乃是神所喜悦、所悦纳的。因为每一个喜乐的人都会行善，思想善事，并鄙视忧伤；但忧伤之人总是行恶。首先，他行恶是因为他使圣灵忧伤，而圣灵本是作为喜乐的灵赐给人类的。其次，他使圣灵忧伤，便行不义，既不向主祈求，也不向祂忏悔。因为忧伤之人的祈求没有力量上升到神的祭坛。”“为什么，”我问，“忧伤之人的祈求不能上升到祭坛？”“因为，”他说，“因为忧伤盘踞在他的心中。忧伤与祈求混杂在一起，使祈求无法纯净地升到神的祭坛。正如醋与酒混合在同一个容器中，不会[像纯酒]那样令人愉悦，忧伤与圣灵混合时，也无法产生［

像圣灵独存时］那样的祈求效果。” 因此，要洁净自己，远离这邪恶的忧伤，你就能为神而活；凡驱除忧伤、披上喜乐的人，必定都为神而活。

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诫命十：忧伤，不让我们心中的神之灵忧伤

黑马被告知，忧伤是疑惑和愤怒的姊妹。他感到困惑，因为他不明白忧伤、疑惑和愤怒之间如何相关，它们似乎截然不同。牧者告诉黑马

，在所有灵中，忧伤是最邪恶的。它能摧毁一个人，并驱逐圣灵，但忧伤也能拯救一个人。

基督在马可福音4:11-19中告诉我们，与神同行的人会明白祂所讲的比喻，因为他们已经领受了圣灵。能带来救赎的忧伤，是伴随着悔改而来的忧伤。当一个人犯错后，以纯洁的心寻求宽恕时，圣灵就会继续与他同在。圣灵无法在混乱、怀疑和绝望中存留，它必须在一个积极的环境中运作。

天上的灵与地上的灵。地上的灵引诱我们，使我们追逐物质、财富、事业和金钱。这些东西逐渐变得比神更重要。天上的灵则是信靠神，接受祂的圣灵，与祂同行，并学习祂的话语。

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诫命十一：通过行为察验灵与先知，并论两类灵

他指着坐在长凳上的几个人，又指向椅子上的一个人，说：“你看见那个坐在椅子上的人了吗？”我说：“看见了，先生。”他说：“这些坐在长凳上的人是忠心之人，而坐在椅子上的那位是假先知，他正在毁坏神仆的心灵。”“他毁坏的并非信徒，而是那些心存疑惑的人

。这些疑惑之人就像去找占卜者一样去找他，询问自己的未来，而假先知，由于没有神圣灵的力量，就按照他们的询问和邪恶的欲望作答

，迎合他们的期望，填满他们的心灵。因他自己内心空虚，所以给予空虚之人空虚的回答。每一个回答都是针对人内心的空虚而作出的。有时他确实会说出一些真实的话，因为魔鬼用自己的灵充满了他，试图借此击败一些义人。那些在主的信仰中坚强，并以真理为衣的人，不会与这样的灵有任何瓜葛，而是远离它们；但那些疑虑重重，常常悔改的人，却像外邦人一样求问占卜，并因其偶像崇拜给自己加重罪孽。凡向假先知询问任何事情的人，都是偶像崇拜者，缺乏真理，愚不可及。因为神所赐的灵不需要被询问，它具有神圣的力量，会自行说话，因为它来自上方，源于神圣的灵。而那些需要被人求问、并按人意欲说话的灵，是属世、轻浮且无力的；若无人询问，它便沉默不语。“那么，先生，”我说，“人要如何分辨真先知与假先知呢？”“我会告诉你辨别的方法，”他说，“试炼那些宣称自己拥有神圣灵的人，要看他们的生活方式。首先，拥有从上面而来的圣灵之人是性情温和、和平、谦卑的

，远离一切罪恶和世俗的虚妄欲望，并且甘于比他人更少的物质需求。当被询问时，他不会随意作答；也不会私下说话。圣灵只在神愿意时说话，不因人的愿望而随意开口。当一个拥有圣灵之人来到一群信靠神的义人中间，众人向神祷告时，那指定给他的预言之灵的天使就会充满他；他被圣灵充满后，按主的旨意向众人讲话。这样，神圣之灵的力量就显明出来。凡从神圣之灵而来的能力都属于主。“听着，

”他说，“我要告诉你关于那属世、空虛、无力、愚昧的灵的表现。首先，那自以为拥有圣灵的人总是自高自大，贪图首位，胆大妄为、放肆无礼，多言多语，生活奢侈，沉溺于诸多虚妄之中，并为自己的预言索取报酬；若得不到报酬，他们就不预言。神的先知岂会为报酬预言？唯有那些被属世之灵附身的所谓先知才如此。属世之灵从不靠近义人的聚会，而是避开他们。它只与那些疑惑不定、虚妄之人交往

，在隐秘处按人的欲望说空话，欺骗他们。正如空器皿置于空器皿中，不会被压碎一样，它们彼此相称。因此，当这样的灵来到一群拥有圣灵的义人中间，而这些义人向神祈祷，这人就会变得空虛，属世的灵因恐惧而逃离，此人就变得哑口无言，完全被压制，无法说话。就像一个空罐被放在装满酒或油的仓库中，即便仓库满溢，这罐子仍是空的一样。同样，空虛的先知来到义人中，离开时仍然是空虛的。这就是真假先知行事为人的区别。要通过他们的行为和生活来试炼那些自称受圣灵感动的人。

至于你，要信靠那来自神、充满能力的灵；不要相信任何属世且空虛的灵，因为它们无能无力，来自魔鬼。听着，我要给你讲一个比喻。拿一块石头，往天空扔，看看能否触碰到天。或者，拿一滴水，向天空喷，看看能否穿透天空。”“先生，”我说，“这些怎么可能呢？这根本不可能。”“正如这两件事不可能一样

，”他说，“那属世的灵也是无能无力的。但反过来看，看看从上方来的力量。冰雹虽小，

当落在人头上，却能带来多大的烦恼！又如一滴水从水罐滴落到地上，却能在地面上凿出一个洞。可见，从上面来的最小之物，落到地上时都有巨大的力量。同样，从上面来的神圣灵也极有能力。所以，要信靠这样的灵，不要理会其他的灵。”

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诫命十一：通过行为察验灵与先知，并论两类灵

有些心怀疑虑之人相信假先知，也有忠实之人相信唯一的真神。那些相信假先知的人心灵是空虛的，他们得到的也是空虛的承诺。他们是拜偶像的人，相信假先知。撒旦的权势只是属世的权势，毫无力量。我们则披戴真理（参见以弗所书6:13-16）。

真正拥有圣灵的人：

温和；
和平；
谦卑；
远离一切罪恶和世俗的虚妄欲望；
甘于比他人更少的物质需求。

拥有属世之灵的人：

总是将自己的利益置于他人之上；
胆大妄为；
放肆无礼；
多言多语；
生活奢侈；
为预言索取报酬；
远离义人。

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诫命十二：关于双重欲望，神的诫命可以遵守，信徒不应惧怕魔鬼

第一章

他对我说：“摒弃你内心所有邪恶的欲望，披上善良和纯洁的欲望；因为当你被这种欲望所充满时，你会厌恶邪恶的欲望，并能按自己的意愿约束自己。邪恶的欲望是狂野的，难以驯服。它是可怕的，因其狂暴本性使人身心枯竭

。尤其是神的仆人，若陷入其中且缺乏智慧，就会被它严重摧残。此外，它还吞噬那些未披上善欲之衣的人。这些人被世俗所纠缠、迷惑

，最终被邪恶欲望引向死亡。”“那么，先生

，”我说，“邪恶欲望具体有哪些作为，会使人走向死亡？请告诉我这些，我一定会远离。

”“那么，请听，邪恶欲望如何通过这些行为毁灭神的仆人。”

第二章

首先，是恋慕他人的妻子或丈夫，对奢华生活的追求，对各种无益的美食佳酿的迷恋，以及对其他无谓奢侈品的渴求；因为对于神的仆人来说，一切奢侈都是无谓且虚妄的。这些就是杀害神仆人的邪恶欲望。因为邪恶的欲望是魔鬼的女儿。你们必须远离这些邪恶的欲望，这样才能活在神面前。但凡被这些欲望所控制且不加抵抗的人，最终必将灭亡，因为这些欲望是致命的。然而，你却要披上公义的愿望，用对主的敬畏来武装自己，抵挡它们。因为对主的敬畏寓居于良善的欲望之中。如果邪恶的欲望看到你以对神的敬畏武装自己并抵抗它，它必远远逃离你，不再显现，因为它畏惧你的盔甲。因此，当你战胜它后，戴上所赢得的冠冕

，来到公义的愿望面前，将你的胜利奖赏献给公义，并依其所愿侍奉它。如果你侍奉善良的愿望，并顺服于它，你就能战胜邪恶的欲望，使它如你所愿地屈服于你。

第三章
“我想知道，”我说，“我该如何实践善的愿望？”“听我说，”他说，“你要实践正义、善行、真理、对主的敬畏、信仰和谦卑，以及所有与这些相似的美德。通过实践这些，你就会成为神所喜悦的仆人，从而为神而活。凡是实践良善愿望的人，也必为神而活。”他总结了十二条诫命后对我说：“这些诫命现在都交给你了。你要遵循它们，并劝诫你的听众们，使他们在余生中能以纯洁的心悔改。认真完成我托付给你的使命，你将成就许多。因为你将在那些需要悔改的人中赢得好感，他们会听从你的话；我会与你同在，并促使他们顺服你。

”我对他说：“先生，这些诫命伟大、美好、荣耀，能够使那些实行它们的人心生欢喜。但我不知道这些诫命是否真的能被人遵守，因为它们很难遵行。”他回答我说：“如果你坚定地相信这些诫命是可以遵行的，你就会轻易地遵行，而且它们不会显得困难。但如果你认为这些诫命无法被人遵行，你就不会去遵守。现在我要告诉你，如果你不去遵行这些诫命，反而忽视它们，那么你、你的子孙和你的家族都无法得救，因为你已经认定这些诫命是人无法遵行的。”

第四章

他以极其愤怒的语气对我说话，以至于我惊慌失措和极度恐惧，因为他的面貌变得狰狞，让人难以承受他的怒气。但见我如此慌乱失措，他开始以较温和的语气对我说话：“哦，愚蠢

、无知、心存怀疑的人啊，你难道看不见神的荣耀是何等伟大吗？祂是何等强大而奇妙！祂为人类创造了世界，并使万物服从于人，又赐予人掌管天下万物的权柄。如果人是神所造万物的主宰，能掌管一切，那么他岂不能同时掌管这些诫命吗？“因为，”他说，“凡是心中有主的人，必能掌管一切，甚至包括这些诫命

。但对于那些嘴上承认主，但内心刚硬，远离主的人来说，这些诫命是艰难和困难的。所以

，你们这些信仰空洞、善变的人，要将主安置在心中，这样你们就会明白，这些诫命没有比它们更简单、更甘甜、更容易的了。“你们这些行走在魔鬼诫命中的人啊，回头吧！你们的道路充满艰难、苦涩和放纵，但不要害怕魔鬼

，因为他对你们毫无胜算。我会与你们同在，我是悔改的天使，是他的主宰。魔鬼只能带来恐惧，但他的恐惧毫无力量。所以，不要害怕他，他会逃离你们。”

第五章

我对他说：“先生，请听我说几句。”“你想说什么就说吧，”他说。“先生，”我说，“

每个人都迫切希望遵守神的诫命，没有人不祈求神赐予力量，使他们能够顺服这些诫命。但魔鬼极为难缠，控制着人，束缚他们。”他说

：“魔鬼无法束缚那些全心信靠神的仆人。魔鬼可以与他们争斗，却无法击败他们。如果你们抵挡他，他就会被打败，灰溜溜地逃离你们

。”“因此，”他说，“凡是内心空虚的人，都因恐惧魔鬼而认为他有力量。就像一个人把上好的酒装满罐子，但有几只罐子是空的，他会走到那些罐子前，不去看那些满的罐子，因为他知道它们是满的；而是去查看那些空罐子

，担心它们会变酸。因为空罐子很容易变质，酒的美味也随之消失。魔鬼也是如此，他会去试探神的仆人。凡在信仰上充实的人，会坚决抵挡他，魔鬼就无法进入他们中间，只能退去

。但他会寻找那些内心空虚的人，一旦找到进入的途径，就会在他们身上施加他的意愿，使他们成为他的仆人。”

第六章

“我，悔改的天使，对你们说：不要害怕魔鬼

，因为我被差遣来与你们这些全心悔改的人同在，使你们在信仰中变得坚强。”他说：“因此，你们这些因罪孽而对生活绝望、不断加重罪过、使生命沉重的人，应当信靠神。如果你们全心归向主，在余生中行公义，按照祂的旨意事奉祂，祂必医治你们过去的罪过，使你们有能力制伏魔鬼的作为。至于魔鬼的威胁，你们不必害怕，因为他像死人的筋一样无力。因此，你们要听从我的话，敬畏那位掌管一切、既能拯救又能毁灭的主，谨守祂的诫命，你们就能在神里面得生命。”我对他说：“先生，因为您与我同在，我现在在主的一切命令上都变得坚强了。我知道你必将粉碎魔鬼的一切权势，我们将掌控他，并战胜他的一切作为。先生，我希望能够遵守您交托给我的这些诫命，因为主会加添我力量。”他说：“只要你对主的心纯洁无瑕，你就能遵守这些诫命。凡心灵纯洁、远离世俗虚妄欲望的人，必能遵守这些诫命，他们将为神而活。”

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诫命十二：渴慕神的诫命，不要惧怕魔鬼。

我们被告诫要摒弃一切邪恶的念头，以善良和纯洁的思想武装自己。若神的信徒披戴神的盔甲，并怀有对神的坚定信心，便能战胜撒旦的一切虚假与欺骗。

以弗所书 6:13-16 13 所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。 14 所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸， 15 又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。 16 此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；（和合本）

有了神的盔甲，我们就要遵守神的诫命，凭信心前行，使自己不断成长。我们必须相信诫命是容易遵守的，这样才能轻松做到。一旦认为诫命难守，疑虑便会产生，从而加重遵行的因难。黑马被告知，神的选民必须践行公义。

那些宣称诫命已废除的人，将承受咒诅，无法参与第一次复活（编号143）或进入千禧年。

摩西的十诫、基督的两大诫命与黑马的十二诫之比较：

十诫与两大诫命：

前四条诫命代表对神的爱：

除了我以外，你不可有别的神。
不可为自己雕刻偶像。
不可妄称耶和华你神的名。
记念安息日，守为圣日。

后六条诫命代表对邻舍的爱：

当孝敬父母。
不可杀人。
不可奸淫。
不可偷盗。
不可作假见证陷害人。
不可贪恋他人的财物。

黑马的十二诫：

信仰神。
远离恶言，简朴施舍。
远离虚假，并为之悔改。
因通奸可将妻子赶出家门。
忧伤与忍耐。
识别每个人身上的两种灵，并区分各自的启示。
敬畏神，不畏撒旦。
避恶行善。
恒切祷告，信心坚定。
不使我们心中的神之灵忧伤。
通过行为察验灵与先知，并论两类灵。
关于双重欲望：神的诫命是可以遵守的，信徒不应惧怕撒旦。

参见上帝的律法（编号 L1）。

这些问题将在第七篇的摘要中进一步讨论。

邮政信箱 369，奥丁ACT2606，澳大利亚