上帝的基督教会
[214z]
摘要：
阿撒泻勒和赎罪
(版本1.1
19970911-19970913)
山羊的意义在赎罪里经常被混淆而阿撒泻勒这名称也时常被误解或误用。源于古以色列，对它的象征有个持久性的解释，并可在不同期的文章中具体的找到。那象征以救世主式及末世论式在这里被审查。
Christian
Churches of God
E-mail: secretary@ccg.org
(版权 ã 1997 Wade Cox)
（摘要 :Tom Hoffahrt; 校订：Wade Cox)
本文可以在未被更改和删除的情况下自由传播和拷贝，惟其中必须包含出版者姓名和地址以及版权通告。取得拷贝版本者无需付任何费用。在评论性文章和讨论中所作的简略引述不受版权牵制。
从互联网页上可以阅读此文
http://www.logon.org 和
http://www.ccg.org
摘要：
阿撒泻勒和赎罪
在利未记16：1-34我们已给予赎罪祭献的指示。其中是两只羊被抽签以决定祭献的方法及它们为人们所负的罪过。
赎罪日是被制定的而且是从黑夜到黑夜（利未记23：26-32）。当日不可做任何形式的工作，不服从命令的将和人民及上帝隔离。
被奉献祭司们将实行一系列已制定的，有关祭献的活动。
在利未记这篇章里的第一个活动是亚伦的两个儿子由于胆大妄为而死了。而与这行动平行的另一个天堂的行动是二人反叛而捲走了三分之一的军队。这些人基本上是撒旦-红大戾龙（启示录12：3-17）这世界的神（哥林多后书4：4）。
阿撒泻勒
阿撒泻勒 被理解为沦落军队的天使，被视作与撒旦同等。
山西欧（SONCINO）对利未记16：8的评论显示阿撒泻勒这词在犹太法里的意思作为强或伟大（‘AZAZ SHD 5811 被指是源自SHD 5810 ，意思：要硬化，是无礼的，要战胜，加强自己，因此是强的。这难以解为救世）。
因此，难以置疑阿撒泻勒被犹太法学博士及第二庙的犹太教视为被授权控制全民，除了以色列。而他被理解为以色列的提控者，撒旦。
阿撒泻勒 是领导地位的改变。这改变地位的概念没有在任何地方被审查过因为它触及一个已被接受的主流系统的宗教概念。无可置疑阿撒泻勒在DSS 篇章里（在4Q180-181）被奉为沦落军队的领袖，担负人类的罪恶，就如我们在赎罪仪式中所见。
那只注定奉献给阿撒泻勒的雄羊顶着全民的罪过并被置于一个受委的祭司，律法师或智者下（根据推断），然后被带到一块荒地，那就是沙漠和一无产物的土地。
双重性的象征
例如，布灵加（BULLINGER）认为那两只羊是指基督。然而，这双重性牵涉两个抽签-----一个予耶和华而另一个予阿撒泻勒。为了辩证单一的身份，第二个名的身份被隐藏了并含被删除或类似的意思，这在语源学里是不可能的事。
代罪羔羊这词（利未记16：7-8）是根据希伯来字翻译过来的，有人把词意作为完全删除。例如，青（写在行间的圣经，102页）找到那词源自SHD
5799。这词被解为两只代罪羔羊并且两次被解释为完全删除（参较.102页）然而有一词被牵涉，那是呵’阿撒泻勒 依沙（AL‘AZAZEL IZAZL）。这清楚的证明这一词有两个分明的意义如果由LXX，KJV 及青来翻译。DSS 和第一世纪BCE 对阿撒泻勒解释为伦落军队的领袖。
多义：多答案
在弥赛亚祭献后，那羊被放逐到四十周年纪念的荒野，那是献予耶和华的羊。弥赛亚和教会两者都已在世界建基之前被注定。同样的那计划包容了整个军队与他们的赎偿和复交（参较. 文章迷途的羊和挥霍的儿子（编号199）。
此外，那对手一开始已犯罪（约翰一书3：8）然而当他被创造时，他是完美的，一直到他被发现变得极度邪恶（以西结书28：15）。因此，开始，在这里并非是指创造的开始。
荒野是罪恶和邪魔的象征（参较. 以赛亚书13：21； 34：14；马太福音12：43；路加福音8：27；11：24；启示录18：2）。阿撒泻勒是所有伟大和恐怖的化身。（参较.申命记1：19； 8：15；耶利米书2:6）因此，赎罪是三倍：对阿撒泻勒、为阿撒泻勒、作为阿撒泻勒。上帝的儿子，在这里是阿撒泻勒或堕落的羊。
这举证了一个概念说明上帝的慈悲和善良。赎罪，在最后，延伸至沦落的军队，显示了上帝的恩典和基督牺牲的必要性以实践上帝是无所不知的（参较. 文章《魔鬼的审判》（编号80））。
作为一只羊，基督在肉身上被处死但在灵上复活了。通过复活，他成了有力量的上帝的儿子（罗马书1：4；哥林多前书15：45；彼得前书3：18）。这是第一只羊。它为我们负罪以让我们和上帝一样圣洁和正义（哥林多后书5：21）。以这方法，我们和上帝和好然后被送去狼群中作羊。 也由于此，整个军队与上帝和好而阿撒泻勒也得以赎罪，就如我们，虽然还未生效。
这生物有自由但却在荒野中漂泊，在阿撒泻勒的名下并已为他做了赎罪。至于教会，我们在荒野中漂泊了四十周年因以色列在未继承上帝所许诺的土地时也在罪恶的荒野中漂泊了四十年。当他们进入那被承诺的土地，那就是人民受统治的时候，他们从基嘎（GILGAL）的逾越节起已与上帝和好。
这荒野有两个象征。首先，象征在对手下和上帝隔离，但也象征摒弃罪恶的行动。那无限的健忘是为忘记我们罪过的行动（以赛亚书43：25；耶利米书31：34）。在这行动里，上帝摧毁了对手的力量就如我们在 希伯来书2：14；路加福音13：1-9所见，显示了在各方面需要忏悔。这牵涉告白自己的罪过。从这角度来看我们免除了对手的谴责，因这是上帝的审判（罗马书8：33-34）。
没有流血就不会有宽恕。因此死亡发生了以使犯错的人得以获救。这些概念可在希伯来书9：15-22中找到。
只有通过这程序我们可以进入以色列的身体。这就是为何如果一个人不遵守赎罪日及基督牺牲的象征，以及通过圣灵的洗礼与上帝和好，就会和上帝隔离。通过赎罪和洗礼的象征，我们被给予衣服。
弥赛亚的牺牲使全人类和上帝言归与好。弥赛亚为所有生物赎罪包括阿撒泻勒或撒旦，这是为何在两只羊里我们可见到弥赛亚的活动，亦能见到上帝为祂所有的儿子所进行的一系列计划。由于祂的全知和全能，祂的计划是完整及完美的。祂的慈悲和善良是完善及永恒的。
