古兰经评述：第3章仪姆兰 [Q003]

汉译古兰经经文均取自马坚译本，中文圣经经文均取自和合本。

《古兰经》第3章以米利暗、摩西和亚伦的父亲仪姆兰或亚姆兰的名字命名（在第32节中提到），并提到利未家族的所有事工，而且对于信仰的所有先知来说，即从摩西和亚伦开始，直到施洗约翰的所有先知，再一直到弥赛亚、使徒和教会的选民，这是一个通用的名称。信仰再次发展，到基督作为大祭司时，是按照麦基洗德等次的祭司，而所有的选民都是麦基洗德等次的祭司（另见希伯来书评述（F058））。

摩西和亚伦的姐姐米利暗的名字也被用于基督的母亲马利亚姆，由于误译为马利亚或玛丽，导致在所谓的基督徒和穆斯林中产生了混淆。马利亚是马利亚姆的姐姐，也是革罗罢的妻子。弥赛亚之母马利亚姆的家族和施洗约翰的母亲，也由来自第八亚比雅分部的大祭司撒迦利亚妻子，而拥有利未家族血统（参见第35节）。

仪姆兰的妻子在第35节中有与麦尔彦之母相同的名字，不了解实情的人攻击这是指称基督之母马利亚，这是相关经文在第35-36节中故意命名，指明两个女子有相同名字的目的。马利亚（Maria），马利亚姆（Mariam）或马利亚姆（Marium）（在闪族语言中I，A和U是可互换的），是一位女先知，也是仪姆兰或亚姆兰和约基别的长女（民数记26:59）。她的三个后代都被预先指定为先知，并受到了保护，免受撒旦的骚扰，正如经文所说的。马利亚姆（马利亚），也与亚伦的姐姐有同样的名字（19章28节），其中马利亚姆是亚伦的真正姐姐，但针对基督之母马利亚姆或马利亚的经文，还专门指称她作为亚伦的姐妹，所拥有的利未血统，这符合她作为希里的女儿通过拿单有大卫的血统，且通过示每有利未的血统，这是他们所扎的，正如撒迦利亚12:12-14的预言所述。

在这一章中，经文在第42-61节及之后，继续论述称呼为马利亚的弥赛亚基督的母亲马利亚姆，以及他在救赎计划中的位置。因此，仪姆兰和约基别的家庭被预留出来，且这预留是继续到弥赛亚和在经文第61节中被提到的教会的选民。

传统认为经文第1-34节是在希吉拉第十年（公元632年，也称“代表团之年”），在纳季兰的基督徒代表团访问期间被启示的。然而，它们实际上更早就已被启示，只是在当时被先知复诵而已。犹太人在巴德尔的经历之后感到非常愤怒。发生在武候德的逆转是在第120-188节中提到的。这样的逆转会让犹太人变得更加大胆。他们希望摧毁一神论的基督徒，因为他们与保利教派和西方人结盟，这些人对拜占庭帝国非常关注，这个帝国在一些皇帝（例如，约翰·茨米斯克斯）的带领下也成为了一神论者（参考第四诫命在守安息日的神的教会中的角色（第170篇）；以及守安息日教会的整体分布（第122篇））。三位一体派对阿拉伯犹太人的威胁远不及一神论的基督教穆斯林，因为他们代表着最初的基督教教会，这对他们的挑战更大。

本章的启示时期为希吉拉第三和第四年（624-625），皮克索尔在其引言中解释了武候德山之战的情况。

在希吉拉第三年（624），古莱什部落的贝卡偶像崇拜者和3000人的部队前来麦地那进行报复，因为他们在希吉拉第二年(623年)在巴德尔战役中被击败，试图除掉穆斯林。穆罕默德最初决定保卫麦地那，但在同伴们的坚持下，他率领1000人前往武候德山迎敌。他将三分之一的力量交给阿卜杜拉·依本·尤拜，但他在战斗前就背叛了穆罕默德。战后他们声称当时没想到会有战斗，因此得名“伪君子”。

战斗一开始对穆斯林来说进展良好，但在一支由五十名弓箭手驻守的重要战区处，他们被改变为接近失败。当看到穆斯林士气高昂，他们害怕失去他们对战利品的分成，放弃了他们的岗位并进入了主要的场地。这打开了他们守卫的区域，让贝卡骑兵得以进攻并对穆斯林力量造成严重损失。先知本人在这场斗争中受伤，队伍认为他已经死亡并感到士气低落，直到有人认出他还活着，并鼓舞士气，他们才能够以比较有序的方式撤退。

古莱什部落的军队在战斗后也撤退了，陪同他们前往战场以鼓舞士气的部落领袖的妻子们开始肢解穆斯林的尸体，用他们的耳朵和鼻子做成项链和手镯。安布·萨菲安的妻子欣德拔下了先知的叔叔的肝脏并开始吃。当先知看到这一幕时，被触动并发誓要报复，但是他得到了一项重要的启示，结果是禁止所有穆斯林进行肢解。因此，任何允许或容忍对士兵和死者进行肢解的穆斯林都显示出他们并非真正的穆斯林，必须受到惩罚

据传统说，在武候德山战役后一天，先知与幸存军队一起出发，包括许多受伤者，试图说服古兰经敌对派系，让他们相信他们有能力保卫麦地那和阻止进攻。传说一位友好的游牧民族会见了先知的军队，然后会见了古兰经敌对派系，并告诉阿布苏菲安他们的军队状态良好，部队数量众多，意在报复。这份报告使得带领古兰经敌对派系的阿布·苏菲安决定撤退到麦加。

3.1. 艾列弗，俩目，米目。

3.2. 真主，除他外，绝无应受崇拜的；他是永生不灭的，是维护万物的。

申命记6:4 以色列阿，你要听！耶和华―我们　神是独一的主。

3.3. 他降示你这部包含真理的经典，以证实以前的一切天经；他曾降示《讨拉特》和《引支勒》。

3.4. 于此经之前，以作世人的向导；又降示证据。不信真主的迹象的人，必定要受严厉的刑罚。真主是万能的，是惩恶的。

圣经为上帝的选民提供指导。圣灵将引导你获得所有的理解。不信者或非首次复活中上帝所选者将被赋予在第二次复活中的位置（启示录第20章）。

箴言3:5-6 你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，⁶在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

约翰福音16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。

提摩太后书3:16 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，

应当将3.4节与摩西之歌联系起来。这非常重要。

申命记32:39 你们如今要知道：我，唯有我是神；在我以外并无别　神。我使人死，我使人活；我损伤，我也医治，并无人能从我手中救出来。

3.5. 真主确是天地间任何物所不能瞒的。

上帝知道一切。无处可藏。该文本涉及上帝的全知，在文本中，特别是关于选民的部分，可以看到。

希伯来书4:13 并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关係的主眼前，都是赤露敞开的。

诗篇44:21 神岂不鉴察这事么？因为他晓得人心里的隐秘。

3.6. 你们在子宫里的时候，他随意地以形状赋于你们。除他外，绝无应受崇拜的；他确是万能的，确是至睿的。

诗篇139:16 我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日（或译：我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。

耶利米书1:5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

罗马书8:29-30是关于从世界的开端，上帝将选民分派至教会的全知安排。

²⁹因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。³⁰预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。

选民的荣耀，遵循我们在第2章看到的基督荣耀的发展，并且在第3章中，选民被扩展为祭司，这从罗马书8:29-30中的经文可以看出。

3.7. 他降示你这部经典，其中有许多明确的节文，是全经的基本；还有别的许多隐微的节文。心存邪念的人，遵从隐微的节文，企图淆惑人心，探求经义的究竟。只有真主和学问精通的人，才知道经义的究竟。他们说：「我们已确信它，明确的和隐微的，都是从我们的主那里降示的。惟有理智的人，才会觉悟。

为了便于理解，我们需要把所有关于同一主题的经文放在一起。

以赛亚书28:9-10 讥诮先知的说：他要将知识指教谁呢？要使谁明白传言呢？是那刚断奶离怀的么？¹⁰他竟命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。

使徒行传17:11 这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

以弗所书4:14 使我们不再作小孩子，中了人的诡计和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；

不信者被移除理解。

以赛亚书6:10 要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，便得医治。

以西结书12:2 人子啊，你住在悖逆的家中。他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。

3.8. 我们的主啊！在你引导我们之后，求你不要使我们的心背离正道，求你把从你那里发出的恩惠，赏赐我们；你确是博施的。

彼得后书3:17-18 亲爱的弟兄阿，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落。¹⁸你们却要在我们主―救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们！

此第三章的中心是基督作为麦基洗德的大祭司。它解释了基督是上帝所爱的，根据圣经（即《宰逋尔》），被派来牧养他的子民（以赛亚书40:11; 耶利米书23:1-6; 以西结书34：尤其是第11节），选民是上帝所爱的，与基督同为后嗣，其目的是作为上帝的儿子而成为伊罗欣姆（参见撒迦利亚书12:8; 诗篇82; 约翰福音10:34-36）（也参见选民作为伊罗欣姆（第001篇））。这就是穆罕默德（Muhammadun）一词在本章中的确切含义（参见引言 Q001）。

我们需要记住的是，为了宣扬神的国度，神的教会，即穆罕默德教，必须将他们的教义写下来。古兰经不是从天上掉下来的。

3.9. 我们的主啊！在无疑之日，你必定集合世人。真主确是不爽约的。」

3.10. 不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，不能裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。

3.11. ﹙他们的情状﹚，犹如法老的百姓和他们以前的各民族的情状一样；他们否认真主的迹象，故真主因他们的罪恶而惩治他们。真主的刑罚是严厉的。

埃及的灾祸：出埃及记第7章以后（请见摩西和埃及诸神（第105篇））。

3.12. 你对不信道者说：「你们将被克服，将被集合于火狱。那卧褥真恶劣！」

3.13. 你们确已得到一种迹象，在交战的两军之中；一军是为主道而战的，一军是不信道的，眼见这一军有自己的两倍。真主以他自己的佑助扶助他所意欲的人。对于有限光的人，此中确有一种鉴戒。

审判和第二次复活是给为恶者的。

希伯来书9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

启示录20:11-12 我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的；从他面前天地都逃避，再无可见之处了。¹²我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。

Abdullah Yusuf Ali in his fn. to 3.13 notes that it refers to the battle at Badr during the fasting month and says that the fighting force with the prophet was far smaller than the enemy force. The enemy force was soundly beaten. The men taken prisoner said they saw the force as many times bigger than their own. However the Battle of Mt. Uhud also involved as stated above an inferior force of 1000 Muslims against the 3000 Beccans. 阿卜杜拉·尤素夫·阿里在他对3.13的注释中提到，它指的是在斋月期间的巴德尔战役，并表示与先知同行的作战部队比敌军作战部队小得多。敌军遭到了严厉的打击。被俘虏的人说他们看到的军队是自己军队的好几倍大。然而，武候德山之战也涉及1000名穆斯林的劣势军与3000名贝加尔人的对抗。

3.14. 迷惑世人的，是令人爱好的事物，如妻子、儿女、金银、宝藏、骏马、牲畜、禾稼等。这些是今世生活的享受；而真主那里，却有优美的归宿。

约翰一书2:15-17 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。¹⁶因为凡世界上的事，就象肉体的情慾，眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。¹⁷这世界和其上的情慾都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

3.15. 你说：「我告诉你们比这更佳美的，好吗？敬爱者得在他们的主那里，享受下临诸河的乐园，他们得永居其中，并获得纯洁的配偶，和真主的喜悦。」真主是明察众仆的。

3.16. 他们说：「我们的主啊！我们确已信道了，求你赦宥我们的罪过，求你使我们得免于火狱的刑罚。」

3.17. 他们是坚忍的，是诚实的，是顺从的，是好施的，是在黎明时求饶的。

3.18. 真主秉公作证：除他外，绝无应受崇拜的；众天神和一般学者，也这样作证：除他外，绝无应受崇拜的，他是万能的，是至睿的。

3.19. 真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。曾受天经的人，除在知识降临他们之后，由于互相嫉妒外，对于伊斯兰教也没有异议。谁不信真主的迹象，﹙真主不久就要惩治谁﹚，因为真主确是清算神速的。

3.20. 如果他们与你争论，你就说：「我已全体归顺真主；顺从我的人，也归顺真主。」你对曾受天经的人和不识字的人说：「你们已经归顺了吗？」如果他们归顺，那末，他们已遵循正道。如果他们背弃，那末，你只负通知的责任。真主是明察众仆的。

安拉是独一真神，那些完全归顺他的人是正被正确引导的。他们的回报是永恒的，那是忠诚的天使主。这里所说的乐园是启示录第20章中的两次复活。

启示录20:4-6 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见證，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽象，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。⁵这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。⁶在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。

3.21. 对于不信真主的迹象，而且枉杀众先知，枉杀以正义命人者的人，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。
3.22. 这等人的善功，在今世和后世，完全无效，他们绝没有援助者。
3.23. 难道你没有看见曾受一部分天经的人吗？别人召他们去依据真主的经典而判决争执时，他们中有一部分人不愿接受他的判决，他们是常常反对真理的。
3.24. 这是因为他们说：「火绝不接触我们，除非若干有数的日子。」他们所捏造的，在他们的宗教方面，已欺骗了他们。
3.25. 在毫无可疑的一日，我将集合他们，那时人人都得享受自己行为的完全的报酬，毫无亏枉。在那日，他们怎样呢？

有些人希望利用某些经文来达到自己的目的，但真理最终会获得胜利。死人的复活本身将审判那些宣称自己有信仰的人，正如经文正确地所说的那样，天堂或地狱并不存在。

3.26. 你说：「真主啊！国权的主啊！你要把国权赏赐谁，就赏赐谁，你要把国权从谁手中夺去，就从谁手中夺去；你要使谁尊贵，就使谁尊贵，你要使谁卑贱，就使谁卑贱；福利只由你掌握；你对于万事，确是全能的。

3.27. 你使夜入昼，使昼入夜；你从无生物中取出生物，从生物中取出无生物；你无量地供给你所意欲的人。」

他统治宇宙中的万物。

诗篇89:5-11 耶和华啊，诸天要称赞你的奇事；在圣者的会中，要称赞你的信实。⁶在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能象耶和华呢？⁷他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。⁸耶和华―万军之　神啊，哪一个大能者象你耶和华？你的信实是在你的四围。⁹你管辖海的狂傲；波浪翻腾，你就使他平静了。¹⁰你打碎了拉哈伯，似乎是已杀的人；你用有能的膀臂打散了你的仇敌。¹¹天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。

诗篇145:13-16 你的国是永远的国！你执掌的权柄存到万代！¹⁴凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。¹⁵万民都举目仰望你；你随时给他们食物。¹⁶你张手，使有生气的都随愿饱足。

神使我们从罪中复活，祂将使我们再次得到属灵的身体。最后，不忏悔的人将死亡并被消灭。人只有通过受洗和按手领受圣灵才能得救。

歌罗西书2:12-14 你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。¹³你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们（或作：我们）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来；¹⁴又涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字据，把他撤去，钉在十字架上。

参见希伯来书11章有关信心的内容（参考希伯来书评述(F058)）.

3.28. 信道的人，不可舍同教而以外教为盟友；谁犯此禁令，谁不得真主的保佑，除非你们对他们有所畏惧而假意应酬。真主使你们防备他自己，真主是最后的归宿。

哥林多后书6:14-18 你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？¹⁵基督和彼列（彼列就是撒但的别名）有甚么相和呢？信主的和不信主的有甚么相干呢？¹⁶神的殿和偶象有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿，就如神曾说：我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神；他们要作我的子民。¹⁷又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。¹⁸我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。

3.29. 你说：「你们的心事，无论加以隐讳，或加以表白，真主都是知道的。他知道天地万物。真主对于万事是全能的。」

3.30. 在那日，人人都要发现自己所作善恶的记录陈列在自己面前。人人都要希望在自己和那日之间，有很远的距离。真主使你们防备他自己，真主是仁爱众仆的。

诗篇139:7-12 我往那里去躲避你的灵？我往那里逃、躲避你的面？⁸我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。⁹我若展开清晨的翅膀，飞到海极居住，¹⁰就是在那里，你的手必引导我；你的右手也必扶持我。¹¹我若说：黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜；¹²黑暗也不能遮蔽我，使你不见，黑夜却如白昼发亮。黑暗和光明，在你看都是一样。

诗篇147:4 他数点星宿的数目，一一称他的名。

传道书12:14 因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，　神都必审问。

3.31. 你说：「如果你们喜爱真主，就当顺从我；﹙你们顺从我﹚，真主就喜爱你们，就赦宥你们的罪过。真主是至赦的，是至慈的。」

3.32. 你说：「你们当服从真主和使者。」如果他们违背正道，那末，真主确是不喜爱不信道的人的。

3.33. 真主确已拣选阿丹、努哈、易卜拉欣的后裔，和仪姆兰的后裔，而使他们超越世人。

3.34. 那些后裔，是一贯的血统。真主是全聪的，是全知的。

3.35. 当时，仪姆兰的女人说：「我的主啊！我誓愿以我腹里所怀的，奉献你，求你接受我的奉献。你确是全聪的，确是全知的。」

3.36. 当她生了一个女孩的时候，她说：「我确已生了－个女孩。」真主是知道她所生的孩子的。男孩不像女孩一样。「我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的骚扰。」

3.37. 她的主接受了她，并使她健全的生长，且使宰凯里雅抚育她。宰凯里雅每次进内殿去看她，都发现她面前有给养，他说：「麦尔彦啊！你怎么会有这个呢？」她说：「这是从我的主那里降下的。」真主必定无量地供给他所意欲的人。

这段文字提到了仪姆兰和约基别之女麦尔彦的出生，并与文本中弥赛亚的出生相似。通过撒迦利亚家族的联系，将亚伦和摩西的利未人血脉与被归属于革顺一族的示每的血脉联系在了一起（参看史特朗的注释）。

施洗约翰是亚比雅的后裔，也是示每的后裔，是基督的堂兄，而基督出生在关于撒迦利亚的事件和施洗约翰之后很久。这些经文指的是施洗约翰的诞生和撒迦利亚所处的位置。

马太福音1:18-23 耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。¹⁹他丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱他，想要暗暗的把他休了。²⁰正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：大卫的子孙约瑟，不要怕！只管娶过你的妻子马利亚来，因他所怀的孕是从圣灵来的。²¹他将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。²²这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，²³说：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是神与我们同在。）

路加福音1:26-35 到了第六个月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，这城名叫拿撒勒，²⁷到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；²⁸天使进去，对他说：蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！²⁹马利亚因这话就很惊慌，又反复思想这样问安是甚么意思。³⁰天使对他说：马利亚，不要怕！你在神面前已经蒙恩了。³¹你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。³²他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。³³他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。³⁴马利亚对天使说：我没有出嫁，怎么有这事呢？³⁵天使回答说：圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者必称为神的儿子（或作：所要生的，必称为圣，称为神的儿子）。

3.38. 在那里，宰凯里雅就祈祷他的主，说：「我的主啊！求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。你确是听取祈祷的。」

3.39. 正当宰凯里雅站在内殿中祈祷的时候，天神喊叫他说：「真主以叶哈雅向你报喜，他要证实从真主发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。」

3:40. 他说：「我的主啊！我确已老迈了，我的妻子是不会生育的，我怎么会有儿子呢？」天神说：「真主如此为所欲为。」
3:41. 宰凯里雅说：「我的主啊！求你为我预定一种迹象。」天神说：「你的迹象是你三日不说话，只做手势。你当多多的记念你的主，你当朝夕赞他超绝。」

路加福音1:5-25 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚；他妻子是亚伦的后人，名叫以利沙伯。⁶他们二人在神面前都是义人，遵行主的一切诫命礼仪，没有可指摘的，⁷只是没有孩子；因为以利沙伯不生育，两个人又年纪老迈了。⁸撒迦利亚按班次在神面前供祭司的职分，⁹照祭司的规矩掣籤，得进主殿烧香。¹⁰烧香的时候，众百姓在外面祷告。¹¹有主的使者站在香坛的右边，向他显现。¹²撒迦利亚看见，就惊慌害怕。¹³天使对他说：撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。¹⁴你必欢喜快乐；有许多人因他出世，也必喜乐。¹⁵他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。¹⁶他要使许多以色列人回转，归于主―他们的神。¹⁷他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。¹⁸撒迦利亚对天使说：我凭着甚么可知道这事呢？我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。¹⁹天使回答说：我是站在神面前的加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。²⁰到了时候，这话必然应验；只因你不信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。²¹百姓等候撒迦利亚，诧异他许久在殿里。²2及至他出来，不能和他们说话，他们就知道他在殿里见了异象；因为他直向他们打手式，竟成了哑巴。²³他供职的日子已满，就回家去了。²⁴这些日子以后，他的妻子以利沙伯怀了孕，就隐藏了五个月，²⁵说：主在眷顾我的日子，这样看待我，要把我在人间的羞耻除掉。

路加福音1:57-64 以利沙伯的产期到了，就生了一个儿子。⁵⁸邻里亲族听见主向他大施怜悯，就和他一同欢乐。⁵⁹到了第八日，他们来要给孩子行割礼，并要照他父亲的名字叫他撒迦利亚。⁶⁰他母亲说：不可！要叫他约翰。⁶¹他们说：你亲族中没有叫这名字的。⁶²他们就向他父亲打手式，问他要叫这孩子甚么名字。⁶³他要了一块写字的板，就写上，说：他的名字是约翰。他们便都希奇。⁶⁴撒迦利亚的口立时开了，舌头也舒展了，就说出话来，称颂神。

雅各福音原始信息表明，麦尔彦的父母是约阿敬·赫利·本·大卫和安妮（汉娜）撒迦利亚妻子汉娜的姐妹，也就是耶稣的表亲施洗约翰的母亲。仪姆兰是马利亚的祖父，他的另一个孙子是伊丽莎白。据称仪姆兰是亚伦的子孙，是属于撒都该派的科恩。因此，仪姆兰这个名字与摩西家族有联系，并且延续到基督和施洗约翰的家族中。

麦尔彦和耶稣的故事在以下几节经文中继续。

3.42. 当时，天神说：「麦尔彦啊！真主确已拣选你，使你纯洁，使你超越全世界的妇女。
3.43. 麦尔彦啊！你当顺服你的主，你当叩头，你当与鞠躬的人一同鞠躬。」
3.44. 这是关于幽玄的消息，我把它启示你；当他们用拈【门龟】法决定谁当抚养麦尔彦的时候，你没有在场，他们争论的时候，你也没有在场。
3.45. 当时，天神说：「麦尔彦啊！真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈．尔撒，在今世和后世都是有面子的，是真主所亲近的。
3.46. 他在摇篮里在壮年时都要对人说话，他将来是一个善人。」
3.47. 她说：「我的主啊！任何人都没有和我接触过，我怎么会有儿子呢？」天神说：「真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候，他只对那件事说声『有』，它就有了。」

这里提到的笔是指用于转录妥拉的笔，赫利和汉娜都已死去，麦尔彦是一个孤儿。这些笔成为选择监护人的工具，并指涉有关此事的一、二世纪的著作。

经文3.45非常重要，因为该经文的作者将基督定义为麦西哈（Al-Masah，Al Masih），意思是弥赛亚。正如彼得在使徒行传2:36中所说的："，

故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。

作者在这里说，麦西哈（Al-masih或Al Masah）（弥赛亚）是麦尔彦的儿子，也正是遵循保罗的教导。

加拉太书4:4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，

这显然表明经文的作者是一位基督徒，因为他在这个章节中相信耶稣是弥赛亚。古兰经中不断将尔撒基督归属为弥赛亚。

从3.33到3.37，该章的作者对路加福音第一章进行了整体解释。

请注意，在新约中，这个由“al-masihu Isa”组成的术语在这个经文中被用了六次，作为“基督耶稣”。这再次向我们展示，作者遵循的是我们今天所拥有的福音书。

这篇经文的作者完全了解旧约和新约，因此他肯定不会在耶稣之母马利亚与摩西和亚伦的姐姐米利暗方面犯错。事实上，这是为了将仪姆兰家族与施洗约翰，马利亚和她的儿子弥赛亚以及上帝的选民教会联系起来。

3.48. 他要教他书法和智慧，《讨拉特》和《引支勒》，

3.49. 他要使他去教化以色列的后裔。﹙尔撒说﹚：「我确已把你们的主所降示的一种迹象，带来给你们了。我必定为你们用泥做一个像鸟样的东西，我吹口气在里面，它就奉真主的命令而飞动。我奉真主的命令，能医治天然盲、大麻疯，又能使死者复活，又能把你们所吃的和你们储藏在家里的食物告诉你们。对于你们，此中确有一种迹象，如果你们是信道的人。

路加福音2:46-52 过了叁天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。⁴⁷凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。⁴⁸他父母看见就很希奇。他母亲对他说：我儿！为甚么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！⁴⁹耶稣说：为甚么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念么（或作：岂不知我应当在我父的家里么）？⁵⁰他所说的这话，他们不明白。⁵¹他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。⁵²耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。

马太福音10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。

马太福音4:23 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。

路加福音13:12 耶稣看见，便叫过他来，对他说：女人，你脱离这病了！

马太福音12:13 于是对那人说：伸出手来！他把手一伸，手就复了原，和那隻手一样。

马可福音1:30-31 西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。³¹耶稣进前拉着他的手，扶他起来，热就退了，他就服事他们。

路加福音8:48 耶稣对他说：女儿，你的信救了你；平平安安的去罢！

3.50. ﹙我奉命来﹚证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从真主发出的一种迹象，故你们应当敬畏真主，应当服从我。

3.51. 真主确是我的主，也确是你们的主，故你们应当崇拜他。这是正路。」

马太福音5:17-18 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。¹⁸我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。

马太福音12:39-40 耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神蹟，除了先知约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他们看。⁴⁰约拿叁日叁夜在大鱼肚腹中，人子也要这样叁日叁夜在地里头。

马太福音6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

马太福音7:12-14 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。¹³你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；¹⁴引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

3.52. 当尔撒确知众人不信道的时候，他说：「谁为真主而协助我？」众门徒说：「我们为真主而协助你，我们已确信真主，求你作证我们是归顺者。
3:53. 我们的主啊！我们已确信你所降示的经典，我们已顺从使者，求你使我们加入作证者的行列，」

约翰福音6:64-69 只是你们中间有不信的人。耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。⁶⁵耶稣又说：所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。⁶⁶从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。⁶⁷耶稣就对那十二个门徒说：你们也要去么？⁶⁸西门彼得回答说：主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？⁶⁹我们已经信了，又知道你是神的圣者。

3.54. 他们用计谋，真主也用计谋，真主是最善于用计谋的。

请注意，三位一体派使用“欺骗者”一词，并将欺骗归咎于真主或以马内利，这是亵渎之举。实际上，该词的意思是“计划”，意为提前规划。

3:55. 当时，真主对尔撒说：「我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。

3:56. 至于不信道的人，我要在令世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助者。

3:57. 至于信道而且行善的人，真主要使他们享受完全的报酬。真主不喜爱不义的人。

3:58. 这是我对你宣读的迹象，和睿智的教训。」

3:59. 在真主看来，尔撒确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：「有」，他就有了。

因此，这段文本是指通过神的命令而创造。

诗篇2:1-4外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？²世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，³说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。⁴那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。

马太福音17:22-23 他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说：人子将要被交在人手里。²³他们要杀害他，第叁日他要复活。门徒就大大的忧愁。

诗篇16:10 因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。

马可福音14:3-8 耶稣在伯大尼长大痲疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。⁴有几个人心中很不喜悦，说：何用这样枉费香膏呢？⁵这香膏可以卖叁十多两银子賙济穷人。他们就向那女人生气。⁶耶稣说：由他罢！为甚么难为他呢？他在我身上作的是一件美事。⁷因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以；只是你们不常有我。⁸他所作的，是尽他所能的；他是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。

罗马书1:18 原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

罗马书5:17-19 若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？¹⁸如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。¹⁹因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。

亚当是用尘土创造的。但关于基督，上帝对他说：成就！他就成了。二者在上帝的形象或形式（morphe）中相似。然而，基督并没有追求与上帝同等（腓立比书2:5-8）。

“第3.55节是这个部分的关键。它明确解释了基督复活的事实。使用古兰经（法文版）将其翻译为：“在那个时候，真主曾说：‘耶稣啊，我将使你发光，并将你升至我这里，使你与背信者分开。直到复活日，我将把那些寻求你的人，成为那些背叛信仰的人的绊脚石。’”

“然后你们安歇在我这里。我会照你们所作的更改进行审判。”

“然后第3.59节指出了当时有关基督的假三位一体背道者的教义的错误之处。它说明了基督像亚当一样被创造。他不是三位一体的一部分。”

阿卜杜拉·约素福·阿里的翻译也清楚地表明，基督已经从死里复活。

在3.55中，当时，真主对尔撒说：“我必定要使你寿终，要把你擢升到我那里，要为你涤清不信道者的诬蔑，要使信仰你的人，在不信仰你的人之上，直到复活日。然后你们只归于我，我要为你们判决你们所争论的是非。”

第3.59节，依阿里的翻译，在真主看来，尔撒确是像阿丹一样的。他用土创造阿丹，然后他对他说：「有」，他就有了。

古兰经是引用了福音书和诗篇，只有阅读了这些经书的人，才能理解第三章。

这就是为什么哈迪思派穆斯林无法处理这个问题。他们根本不了解足够多的知识。只有长期拥有上帝教会成员身份，并学习了古兰经的人才能正确理解和解释它。

古兰经像妥拉和福音书一样，需要圣灵来理解它，要得到圣灵，你必须接受合适的洗礼。

此外，除非你学习了妥拉、约伯记、撒迦利亚书、先知书和福音书，否则你无法理解伊斯兰史集和启明星。哈迪斯的评论是不足和未充分了解的。

3.60. ﹙这是﹚从你的主降示的真理，故你不要怀疑。

约翰福音17:17 求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

诗篇119:160 你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。

3.61. 在知识降临你之后，凡与你争论此事的人，你都可以对他们说：「你们来吧！让我们召集我们各自的孩子，我们的妇女和你们的妇女，我们的自身和你们的自身，然后让我们祈祷真主弃绝说谎的人。」
3.62. 这确是真实的故事。除真主外，绝无应受崇拜的。真主确是万能的，确是至睿的。
3.63. 如果他们背弃正道，那末，真主对于作恶的人，确是全知的。

以赛亚书40:28 你岂不曾知道么？你岂不曾听见么？永在的　神耶和华，创造地极的主，并不疲乏，也不困倦；他的智慧无法测度。

以赛亚书43:10-12 耶和华说：你们是我的见證，我所拣选的仆人。既是这样，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和华。在我以前没有真神（真：原文是造作的）；在我以后也必没有。¹¹唯有我是耶和华；除我以外没有救主。¹²我曾指示，我曾拯救，我曾说明，并且在你们中间没有别神。所以耶和华说：你们是我的见證。我也是神；

申命记4:2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华―你们　神的命令。

诗篇12:6-7 耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。⁷耶和华啊，你必保护他们；你必保佑他们永远脱离这世代的人。

箴言30:6 他的言语，你不可加添，恐怕他责备你，你就显为说谎言的。

上帝会永远保留他的真理。

启示录22:18-19 我向一切听见这书上预言的作见證，若有人在这预言上加添甚么，神必将写在这书上的灾祸加在他身上；¹⁹这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分。

3.64. 你说：「信奉天经的人啊！你们来吧，让我们共同遵守一种双方认为公平的信条：我们大家只崇拜真主，不以任何物配他，除真主外，不以同类为主宰。」如果他们背弃这种信条，那末，你们说：「请你们作证我们是归顺的人。

以赛亚书44:24-26 从你出胎，造就你的救赎主―耶和华如此说：我―耶和华是创造万物的，是独自鋪张诸天、鋪开大地的。谁与我同在呢？²⁵使说假话的兆头失效，使占卜的癫狂，使智慧人退后，使他的知识变为愚拙；²⁶使我仆人的话语立定，我使者的谋算成就。论到耶路撒冷说：必有人居住；论到犹大的城邑说：必被建造，其中的荒场我也必兴起。

诗篇和先知书说祂将永远保有的话语。因此，哈迪斯的说法是错误的，即神的话已经丢失。由于神的本性，神的律法、基督的信和见证是无法丢失的，而这些是属于选民（启示录12:17; 14:12）。

因此，伊斯兰必须永远遵守上帝的法律。

他们（伊斯兰）是基督教徒，哈迪斯不接受这一历史事实。现代伊斯兰教在其历史起源上向追随者撒谎。伊斯兰教必须永远遵守神的法律，因为它们永存不灭。

3.65. 信奉天经的人啊！你们为甚么和我们辩论易卜拉欣﹙的宗教﹚呢？《讨拉特》和《引支勒》是在他弃世之后才降示的。难道你们不了解吗？

雅各书2:23 这就应验经上所说：「亚伯拉罕信神，这就算为他的义。」他又得称为神的朋友。

罗马书4:11-12 并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印證，叫他作一切未受割礼而信之人的父，使他们也算为义；¹²又作受割礼之人的父，就是那些不但受割礼，并且按我们的祖宗亚伯拉罕未受割礼而信之踪迹去行的人。

亚伯拉罕在受割礼之前就相信上帝。在数代之后，摩西才领受了妥拉。然而，亚伯拉罕从受召开始就理解并遵守上帝的律法。

3.66. 你们这等人，自己知道的事，固然可以辩论；怎么连自己所不知道的事，也要加以辩论呢？真主知道，你们却不知道。」

3.67. 易卜拉欣既不是犹太教徒，也不是基督教徒。他是一个崇信正教、归顺真主的人，他不是以物配主的人。

3.68. 与易卜拉欣最亲密的，确是顺从他的人，和这个先知，和信道的人。真主是信士们的保佑者。

罗马书4:14 若是属乎律法的人纔得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。

罗马书4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

3.69. 信泰天经的人中有一部分人，希望使你们迷误，其实，他们只能使自己迷误，他们却不自觉。

3.70. 信奉天经的人啊！你们明知真主的迹象是真实的，你们为甚么不信那些迹象呢？

3.71. 信奉天经的人啊！你们为甚么明知故犯地以伪乱真，隐讳真理呢？

3.72. 信奉天经的人中有一部分人说：「你们可以在早晨表示确信信士们所受的启示，而在晚夕表示不信，﹙你们这样做﹚，他们或许叛教。

3.73. 你们只可以信任你们的教友。」你说：「引导确是真主的引导，难道因为别人获得像你们所获得的启示，或他们将在真主那里与你们辩论，﹙你们就这样用计﹚吗？」你说：「恩惠确是由真主掌握，他把它赏赐他所意欲的人。」真主是宽大的，是全知的。

罗马书1:18-22 原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。¹⁹神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。²⁰自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。²¹因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。²²自称为聪明，反成了愚拙，

犹太人借着他们传统改变了神的话语，而基督徒则将神描绘为双位神或二神论的实体（3世纪），随后是三位一体（4世纪）。而在末日的20和21世纪，上帝的教会再次使上帝成为双位神或二元神。

马可福音7:13 这就是你们承接遗传，废了神的道。你们还做许多这样的事。

马太福音15:6-9 他就可以不孝敬父母。这就是你们藉着遗传，废了神的诫命。⁷假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：⁸这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我；⁹他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

以赛亚书28:15 你们曾说：我们与死亡立约，与阴间结盟；敌军（原文是鞭子）如水涨漫经过的时候，必不临到我们；因我们以谎言为避所，在虚假以下藏身。（亦可参见文章，二位一体和三位一体对早期关于神元首神学的误传（编号127B））。

3.74. 他为自己的慈恩而特选他所意欲的人。真主是有宏恩的。

3.75. 信奉天经的人中有这样的人：如果你托付他一千两黄金，他会交还你；他们中也有这样的人：如果你托付他一枚金币，他也不交还你，除非你一再追究它。这是因为他们说：「我们不为不识字的人而受处分。」他们明知故犯地假借真主的名义而造谣。

【因此救恩是属于外邦人。】

3.76. 不然，凡践约而且敬畏的人，﹙都是真主所喜爱的﹚，因为真主确是喜爱敬畏者的。

罗马书9:15 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。

出埃及记33:19 耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；

利未记6:1-7 耶和华晓谕摩西说：²若有人犯罪，干犯耶和华，在邻舍交付他的物上，或是在交易上行了诡诈，或是抢夺人的财物，或是欺压邻舍，³或是在捡了遗失的物上行了诡诈，说谎起誓，在这一切的事上犯了甚么罪；⁴他既犯了罪，有了过犯，就要归还他所抢夺的，或是因欺压所得的，或是人交付他的，或是人遗失他所捡的物，⁵或是他因甚么物起了假誓，就要如数归还，另外加上五分之一，在查出他有罪的日子要交还本主。⁶也要照你所估定的价，把赎愆祭牲―就是羊群中一隻没有残疾的公绵羊―牵到耶和华面前，给祭司为赎愆祭。⁷祭司要在耶和华面前为他赎罪；他无论行了甚么事，使他有了罪，都必蒙赦免。

犹太人不得欺骗他们的邻居，这在利未记6章中有所规定。犹太人可能因为认为对异教徒没有这样的义务而改变了这种情况。但是，在法律的条款中，盗窃会被处以物品价值的四倍的惩罚，其包含在法律和第八诫命（编号261）的章节之中。

3.77. 以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，复活日，真主不和他们说话，不睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。

3.78. 他们中确有一部分人，篡改天经，以便你们把曾经篡改的当做天经，其实，那不是天经。他们说：「这是从真主那里降示的。」其实，那不是从真主那里降示的，他们明知故犯地假借真主的名义而造谣。

3.79. 一个人既蒙真主赏赐经典、智慧和预言，他不致对世人说：「你们做我的奴仆，不要做真主的奴仆。」但﹙他必说﹚：「你们当做崇拜造物主的人，因为你们教授天经，诵习天经。」

3.80. 他也不致教你们以众天神和众先知为主宰。你们既归顺之后，他怎能教你们不信道呢？

罗马书1:25 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

扭曲或篡改真相，除非悔改，否则将导致你进入第二次复活。

约伯记31:33 岂不是祸患临到不义的，灾害临到作孽的呢？

马太福音7:23 我就明明的告诉他们说：我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢！

哥林多前书11:1-2 你们该效法我，象我效法基督一样。²我称赞你们，因你们凡事纪念我，又坚守我所传给你们的。

希伯来书13:77 从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。

加拉太书1:6-9 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。⁷那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。⁸但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。⁹我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

如果它是来自圣经，那么它将引用圣经，而哈迪斯/圣训却不这样做，并声称圣经已经丢失。这段文字指的是圣训学者及二一论者和三一论者的前驱，两者均不能进入第一次复活。

3.81. 当时，真主与众先知缔约说：「我已赏赐你们经典和智慧，以后有一个使者来证实你们所有的经典，你们必须确信他，必须辅助他。」他说：「你们承认吗？你们愿意为此事而与我缔约吗？」他们说：「我们承认了。」他说：「那末，你们作证吧；我也和你们一同作证。

出埃及记24:33 摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。

使徒行传3:22 摩西曾说：主―神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我，凡他向你们所说的，你们都要听从。

申命记18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，象你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。

使徒行传7:37 那曾对以色列人说神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我的，就是这位摩西。

3.82. 此后，凡背弃约言的，都是罪人。」

3.83. 难道他们要舍真主的宗教而寻求别的宗教吗？同时天地万物，不论自愿与否，都归顺他，他们将来只被召归于他。

3.84. 你说：「我们确信真主，确信我们所受的启示，与易卜拉欣、易司马仪、易司哈格、叶尔孤白和各支派所受的启示，与穆萨、尔撒和众先知所受赐于他们的主的经典，我们对于他们中的任何人，都不加以歧视，我们只归顺他。」

3.85. 舍伊斯兰教而寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。

3.86. 既表示信道，又作证使者的真实，且眼见明证的降临，然后表示不信，这样的民众，真主怎么能引导他们呢？真主是不引导不义的民众的。

3.87. 这等人的报应，是遭受真主的弃绝与天神和人类的共同的诅咒；

3.88. 他们将永居火狱中，不蒙减刑，也不蒙缓刑。

3.89. 惟后来悔过自新的人，﹙将蒙赦宥﹚，因为真主确是至赦的，确是至慈的。

3.90. 信道之后，又复不信，且变本加厉的人，他们的忏悔绝不被接受。这等人确是迷误的。

3.91. 在世时没有信道，临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。

宗教是向全能的真神屈服。没有其他选择。

使徒行传24:14-15 但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道事奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，¹⁵并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。

神引导选民走在祂的道路、诫命和见证中。其余人被允许走入歧途。他们的命运是第二次复活。伊罗阿派遣的使者在第84节中列出。救赎的赎价是由弥赛亚支付的。

希伯来书9:11-12 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造、也不是属乎这世界的；¹²并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

很多穆斯林可以背诵古兰经，但没有人理解这些话语所传递的意义，以及它们是圣经的重述。

古兰经和圣经是通过先知们传达上帝意志的严肃陈述。伊斯兰教是向上帝屈服的信仰，穆斯林是指那些遵从上帝通过先知和弥赛亚的证言所给出的法律的人。

3.92.你们绝不能获得全善，直到你们分舍自己所爱的事物。你们所施舍的，无论是甚么，确是真主所知道的。

马太福音6:19-21 不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。²⁰只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。²¹因为你的财宝在那里，你的心也在那里。

提摩太前书6:9-11 但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私慾里，叫人沉在败坏和灭亡中。¹⁰贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。¹¹但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。

路加福音16:10-11 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。¹¹倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财託付你们呢？

使徒行传20:35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：施比受更为有福。

3.93. 一切食物，对于以色列的后裔，原是合法的。除非在降示《讨拉特》之前易司拉仪﹙的后裔﹚自己所戒除的食物。你说：「你们拿《讨拉特》来当面诵读吧，如果你们是诚实的。」

这段经文提及关于食物律法的利未记11章和申命记14章（请参见论文食物律法（编号015））。

请参考使徒行传15会议（编号069）关于献祭给偶像的食物的注解。这里的文本涉及食品法，和在西奈山上显现的天使赐给摩西的限制之前，犹太教在埃及强加给自己的饮食法规。

唯一宣称修改食品法规的是关于先知允许沙漠部落在饥饿时将骆驼的侧胁割成条状的说法，我们会在其他地方（Q022）和饮食法规（编号015号）中看到这一点。这里的文本将部落引用那赐给摩西的饮食法规，毫无疑问，阿拉伯人和伊斯兰教徒都要遵循它们。

使徒行传 15:19-20 所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人；只要写信，吩咐他们禁戒偶象的污秽和姦淫，并勒死的牲畜和血。

哥林多前书 10:25-28 凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问甚么话，²⁶因为地和其中所充满的都属乎主。²⁷倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问甚么话。²⁸若有人对你们说：这是献过祭的物，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。

3.94. 此后，凡假借真主的名义而造谣的人，都是不义的。

3.95. 你说：「真主所说的是实话，故你们应当遵守崇奉正教的易卜拉欣的宗教，他不是以物配主的。」

撒迦利亚书5:44 万军之耶和华说：我必使这书卷出去，进入偷窃人的家和指我名起假誓人的家，必常在他家里，连房屋带木石都毁灭了。

罗马书16:17 弟兄们，那些离间你们、叫你们跌倒、背乎所学之道的人，我劝你们要留意躲避他们。

提摩太前书6:3-6 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，⁴他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，⁵并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。⁶然而，敬虔加上知足的心便是大利了；

彼得后书2:1-3 从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。²将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。³他们因有贪心，要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延；他们的灭亡也必速速来到（原文是不打盹）。

第3.95节根本没有谈到易卜拉欣的宗教。它谈到的是古兰经2.131所说的内容：当时，他的主对他说：「你归顺吧。」他说：「我已归顺全世界的主了。」

创世记17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：我是全能的神。你当在我面前作完全人，

现在，当你看到塔古姆版本的创世记17:1时，你会发现SHD 8549 tamiym是SHD 8552 tamam（意为完美或正直）所派生的，因此单词为aslim，即selim。在古兰经2.131中，易卜拉欣说：aslamtu，即我是完美的。

罗马书4:16 所以人得为后嗣是本乎信，因此就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔；不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。

3.96. 为世人而创设的最古的清真寺，确是在麦加的那所吉祥的天房、全世界的向导。

3.97. 其中有许多明证，如易卜拉欣的立足地；凡入其中的人都得安宁。凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人，﹙无损于真主﹚，因为真主确是无求于全世界的。

【注：圣经告诉我们有三个年度节日（朝圣节）要遵守（出埃及记23:14-19；申命记16:1-17；利未记23:1-44），请参阅上帝的日历（编号156）。】

我们可以在士师记2:5看到这一点。

士师记2:5 于是给那地方起名叫波金（就是哭的意思）。众人在那里向耶和华献祭。

SHD 1058 bakah (baw-kaw’) 意思为 1) 哭泣，悲叹，哭，流泪

1a) (Qal)

1a1) 哭泣（因悲伤，羞辱或喜悦）

1a2) 痛哭（带有同源名词的）

1a3) 拥抱并哭泣

1a4) 悲悼

1b) (Piel)分词

1b1) 哀悼

今天我们在耶路撒冷有哭墙。

古兰经中的“al-bayt”指耶路撒冷的圣殿，从未指是在麦加。（它在公元699年被移到了麦加，请参阅年表第二部分：贝卡和四位正统哈里发（Q001D））。

第3.96节说：“是的，第一个赋予人类生命的房子是那在贝卡的，是近几世纪的祝福和道路。”

在路加福音2:26-39中，基督被带到了圣殿，第32节说基督是照亮外邦人的光，是祢民以色列的荣耀。

异教化的阿拉伯人在先知去世后的公元699年将上帝之殿的概念带到麦加，和被教会清除了众多偶像的克尔白。所谓的去耶路撒冷之旅是教会所教授的第一次死者的复活，而哈迪斯颠覆了这个教义。

皮克索尔指出贝卡即为麦加。这是不可能的，因为圣殿被建在耶路撒冷，基督被赋予为其光。Bek'a是希伯来语和迦勒底语，意思是一比加（Bekah，出埃及记38:26），是一枚青铜币，相当于半个舍客勒，是每年在耶路撒冷圣殿交纳的头税。这与麦加毫无关系。这是基督在他的牺牲中所支付的。

亚伯拉罕在耶路撒冷向麦基洗德缴什一税，耶路撒冷当时还耶布斯的城市，还未有以色列的圣殿，而是麦基洗德的祭坛之地。教会是基督领导下的麦基洗德教等次的祭司。在圣殿被毁，教会被驱散后，教会所选定的过节期的场所成为个人奉献的地方，如比加或在律法之下个人的奉献。

在东方亚拉姆语中，比加（Bekah）变成了阿拉伯语的贝卡（Becca）。这个词语被用来代替耶路撒冷，来显示教会有权决定节日和供品的地点。在公元699年之前及750年革命之后，麦加的周围或其他地方都没有寺庙存在。

学者们认为，巴卡（Bakka）指的是位于耶路撒冷西部，希姆农山谷北部的巴卡山谷，是朝圣的最后一站，并是从北、西、南三个方向通往圣城的交汇处。

当你查看维达尔·德·拉布拉谢（1896）的地图时，它复制了一张南阿拉伯地图，上面标出了基于历史事实的商业（香料）之路，而这张地图是伊斯兰教以前的。地图没有揭示麦加的存在。在古兰经中也没有提到麦加，但古兰经只谈到了一个朝圣地点，那就是耶路撒冷。

寻找名为贝卡的地方可能旨在确定巴卡，而且麦加并非朝圣的地方，但希伯来语中的比加意味着半舍客勒硬币作为奉献，提及的是指节期。毫无疑问，教会从未去过麦加朝圣，而卡巴（Ka'bah）是一个拜偶像的地方，已于公元699年被清除，在先知已去世之后迁往麦加，。

圣殿山直到被奥马尔征服并命令清理垃圾前，一直是个垃圾场。

先知逝世以及四位正统的哈里发之后，后来的尝试之一是将麦加地区从耶路撒冷转移到先知家族和其族群的古来氏人所在的佩特拉地区，并将该地区命名为贝卡。这一方面在古兰经评述第二部分：麦加和四位正统哈里发（Q001D）的文本中有作解释。贝卡最初位于耶路撒冷以西，就像上面所解释的，亚伯拉罕最初祈祷的地方，而不是位于以实玛利和古来氏族群所在的佩特拉以东，靠近以扫和亚玛力人的儿子。克尔白作为巴力或胡巴勒神殿以及当时的一些其他神祇的庙宇，位于那里，同时在瓦迪·拉姆也有女神阿拉特的庙宇。麦加是伊斯兰后期，将巴力/胡巴勒在阿拉伯的崇拜中心-克尔白和陨石迁移并替代的结果，排挤了人们在真神教堂中的信仰。

3.98. 你说：「信奉天经的人啊！真主是见证你们的行为的，你们为甚么不信真主的迹象呢？」

3.99. 你说：「信奉天经的人啊！你们既是见证，为甚么你们要阻止信道的人入真主的大道，并想暗示它是邪道呢？真主绝不忽视你们的行为。」

3.100. 信道的人们啊！如果你们顺从曾受天经的一部分人，那末，他们将使你们在信进之后变成不信道的人。

3.101. 你们常常听见别人对你们宣读真主的迹象，使者又与你们相处，你们怎么不信道呢？谁信托真主，谁确已被引导于正路。

罗马书1:18-21 原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。¹⁹神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。²⁰自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。²¹因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。

上帝的启示摆在那里供所有人阅读，但有些人却转向寓言和注释——如塔木德、哈迪斯和三位一体教会的会议。

提摩太前书1:3-11 我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，⁴也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱；这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。⁵但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心，无伪的信心生出来的。⁶有人偏离这些，反去讲虚浮的话，⁷想要作教法师，却不明白自己所讲说的所论定的。⁸我们知道律法原是好的，只要人用得合宜；⁹因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，¹⁰行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。¹¹这是照着可称颂之神交託我荣耀福音说的。

提摩太后书4:3-4 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，⁴并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

3.102. 信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主，你们不要在未成为穆斯林之前死亡。

3.103. 你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。你们当铭记真主所赐你们的恩典，当时，你们原是仇敌，而真主联合你们的心，你们借他的恩典才变成教胞；你们原是在一个火坑的边缘上的，是真主使你们脱离那个火坑。真主如此为你们阐明他的迹象，以便你们遵循正道。

3.104. 你们中当有一部分人，导人于至善，并劝善戒恶；这等人，确是成功的。

3.105. 你们不要像那样的人：在明证降临之后，自己分裂，常常争论；那等人，将受重大的刑罚。

腓立比书4:8-9 弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有甚么德行，若有甚么称赞，这些事你们都要思念。⁹你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。

罗马书5:10 因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。

歌罗西书1:21-23 你们从前与神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。²²但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。²³只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文是离开）福音的盼望。这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（原文是凡受造的），我保罗也作了这福音的执事。

神通过基督的牺牲使我们与祂和好了，我们与彼此和忠诚的天使群体是兄弟姐妹。

出埃及记19:5-6 如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。⁶你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。

彼得前书2:9-12 唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。¹⁰你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。¹¹亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私慾；这私慾是与灵魂争战的。¹²你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察（或作：眷顾）的日子归荣耀给神。

3.106. 在那日，有些脸将变成白皙的，有些脸将变成黧黑的。至于脸色变黑的人，﹙天神将对他们说﹚：「你们既信道之后又不信道吗？你们为不信道而尝试刑罚吧。」

3.107. 至于脸色变白的人，将入于真主的慈恩内，而永居其中。

这是指马太福音25:31-46关于绵羊和山羊的寓言。在弥赛亚右手边的绵羊得到上帝的祝福和遗产。然而，在他左手边的山羊被判入第二次复活。虽然在这里指的是行为，但是只有行为没有信仰是死的。

罗马书3:22-24 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。²³因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；²⁴如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。

加拉太书3:6-9 正如亚伯拉罕信神，这就算为他的义。⁷所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。⁸并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：万国都必因你得福。⁹可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。

雅各书2:14-17 我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有甚么益处呢？这信心能救他么？¹⁵若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食；¹⁶你们中间有人对他们说：「平平安安的去罢！愿你们穿得暖，吃得饱」；却不给他们身体所需用的，这有甚么益处呢？¹⁷这样，信心若没有行为就是死的。

3.108. 这是真主的迹象，其中包含真理，我对你宣读它，真主不欲亏枉众生。

3.109. 天地万物都是真主的，万事只归真主。

第3.106至109节讲的是审判。第106节。[在审判之]日，[将有]灵魂有白有黑。我们会对那些灵魂是黑色的人说：你们是否在信仰约定之后背叛了？看看你们由于叛教所引起的弃置。第107节。对于那些灵魂是白色的人，他们将在上帝的怜悯下永居其中。那些得胜者将穿上白色的衣服，来自启示录3:4、18; 19:8。

那些污秽自己衣服的人不配得第一次复活。白色象征纯洁，黑色象征污秽。这与愚蠢的童女和聪明的童女有关。.

3.110. 你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。假若信奉天经的人确信正道，那对于他们是更好的。他们中有一部分是信士，大部分是罪人。

神赐予被拣选者理解和智慧。祂所做的是公正的。

箴言2:6 因为，耶和华赐人智慧；知识和聪明都由他口而出。

诗篇81:13-16 甚愿我的民肯听从我，以色列肯行我的道，¹⁴我便速速治服他们的仇敌，反手攻击他们的敌人。¹⁵恨耶和华的人必来投降，但他的百姓必永久长存。¹⁶他也必拿上好的麦子给他们吃，又拿从磐石出的蜂蜜叫他们饱足。

3.111. 除恶言外，他们绝不能伤害你们；如果他们和你们交战，他们将要败北，且不获援助。

3.112. 他们无论在那里出现，都要陷于卑贱之中，除非借真主的和约与众人的和约不能安居，他们应受真主的谴怒，他们要陷于困苦之中。这是因为他们不信真主的迹象，而且枉杀众先知，这又是因为他们违抗主命，超越法度。

3.113. 他们不是一律的。信奉天经的人中有一派正人，在夜间诵读真主的经典，且为真主而叩头。

3.114. 他们确信真主和末日，他们劝善戒恶，争先行善；这等人是善人。

3.115. 他们无论行甚么善功，绝不至于徒劳无酬。真主是全知敬畏者的。

3.116. 不信道的人，他们的财产和子嗣，对真主的刑罚，绝不能裨益他们一丝毫；这等人是火狱的居民，将永居其中。

3.117. 他们在今世生活中所施舍的，譬如寒风吹向自欺的民众的禾稼上，就把它毁灭了。真主没有亏枉他们，但他们自欺。

3.118. 信道的人们啊！你们不要以不同教的人为心腹，他们不遗余力谋害你们，他们希望你们遭难，他们的口中已吐露怨恨，他们的胸中所隐讳的，尤为恶毒。我确已为你们阐明许多迹象，如果你们是能了解的。

3.119. 你们喜爱他们，他们却不喜爱你们，你们确信一切天经，而他们遇见你们就说：「我们已信道了。」他们私相聚会的时候，为怨恨你们而咬自己的指头。你说：「你们为怨恨而死亡吧！」真主确是全知心事的。

3.120. 你们获得福利，他们就忧愁，你们遭遇祸患，他们就快乐。如果你们坚忍而且敬畏，那末，他们的计谋就不能伤你们一丝毫。真主确是周知他们的行为的。

3.121. 当时，你在早晨从家里出去，把信士们布置在阵地上。真主是全聪的，是全知的。

3.122. 当时，你们中有两伙人要想示弱；但是真主是他们的保佑者。信士们只信托真主吧！

何西阿书10:12-13 你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候；你们要开垦荒地，等他临到，使公义如雨降在你们身上。¹³你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多，

弥迦书6:8 世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的　神同行。

加拉太书6:7-10 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。⁸顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。⁹我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。¹⁰所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。

马太福音12:34-37 毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。³⁵善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。³⁶我又告诉你们，凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来；³⁷因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。

申命记第28章也会浮现出来-听从有祝福，不听从有诅咒。

诗篇49:7-8 一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给　神，⁸叫他长远活着，不见朽坏；因为赎他生命的价值极贵，只可永远罢休。

诗篇135:5-6 原来我知道耶和华为大，也知道我们的主超乎万　神之上。⁶耶和华在天上，在地下，在海中，在一切的深处，都随自己的意旨而行。

上帝掌管着他的全部创造。

传道书12:7 尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的　神。

以弗所书2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。

雅各书2:26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。

提多书1:16 他们说是认识神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

3.123. 巴德尔之役，你们是无势力的，而真主确已援助了你们。故你们应当敬畏真主，以便你们感谢。

神赐予了先知的队伍胜利，尽管他们装备不良，人数远远不及对方。

3.124. 当时，你对信士们说：「你们的主降下天神三千来援助你们，还不够吗？

3.125. 不然，如果你们坚忍，并且敬畏，而敌人立刻来攻你们，那末，你们的主，将使袭击的天神五千来援助你们。」

3.126. 真主只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的真主那里降下的。

诗篇58:10-11 义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。¹¹因此，人必说：义人诚然有善报；在地上果有施行判断的　神！

诗篇118:15 在义人的帐棚里，有欢呼拯救的声音；耶和华的右手施展大能。

以赛亚书41:10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的　神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。

神赐予信徒力量，派遣天使助战，鼓舞其斗志。

出埃及记14:13-14 摩西对百姓说：不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为，你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。¹⁴耶和华必为你们争战；你们只管静默，不要作声。

3.127. ﹙他援助你们﹚，以便对于不信道的人，或剪除一部分，或全都加以凌辱，以便他们失败而归。

3.128. 他们确是不义的，真主或加以赦宥，或加以惩罚，你对于这件事，是无权过问的。

出埃及记14:13-14也适用于这里。

出埃及记33:19 耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；

罗马书9:15-18 因他对摩西说：我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。¹⁶据此看来，这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。¹⁷因为经上有话向法老说：我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。¹⁸如此看来，神要怜悯谁就怜悯谁，要叫谁刚硬就叫谁刚硬。

3.129. 天地万物，都是真主的。他要恕饶谁，就恕饶谁；要惩罚谁，就惩罚谁。真主是至赦的，是至慈的。

历代志上29:11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。

但以理书4:34-35 日子满足，我―尼布甲尼撒举目望天，我的聪明复归于我，我便称颂至高者，赞美尊敬活到永远的神。他的权柄是永有的；他的国存到万代。³⁵世上所有的居民都算为虚无；在天上的万军和世上的居民中，他都凭自己的意旨行事。无人能拦住他手，或问他说，你做甚么呢？

此文提到了武候德山之战以及五十名射手前去争夺战利品而离弃守卫之岗位（详见上文介绍）。

3.130. 信道的人们啊！你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。

出埃及记22:25 我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。

申命记23:19-20 你借给你弟兄的，或是钱财或是粮食，无论甚么可生利的物，都不可取利。²⁰借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华―你　神必在你所去得为业的地上和你手里所办的一切事上赐福与你。

3.131. 你们当防备那已为不信道的人而预备了的火狱。

3.132. 你们当服从真主和使者，以便你们蒙主的怜恤。

箴言8:13 敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；那骄傲、狂妄，并恶道，以及乖谬的口，都为我所恨恶。

提摩太后书2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。

3.133. 你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥，和那与天地同宽的、已为敬畏者预备好的乐园。

加拉太书5:19-21 情慾的事都是显而易见的，就如姦淫、污秽、邪蕩、²⁰拜偶象、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、²¹嫉妒（有古卷在此有：凶杀二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受神的国。

诗篇130:4 但在你有赦免之恩，要叫人敬畏你。

提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。

3.134. 敬畏的人，在康乐时施舍，在艰难时也施舍，且能抑怒、又能恕人。真主是喜爱行善者的。

3.135. 敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。

3.136. 这等人的报酬，是从他们的主发出的赦宥，和下临诸河的乐园，他们得永居其中，遵行者的报酬真优美！

【这里复数的乐园指的是第一次和第二次复活。】

使徒行传20:35 我凡事给你们作榜样，叫你们知道应当这样劳苦，扶助软弱的人，又当纪念主耶稣的话，说：施比受更为有福。

诗篇37:8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。

雅各书1:19-20 我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的，但你们各人要快快的听，慢慢的说，慢慢的动怒，²⁰因为人的怒气并不成就神的义。

约翰一书1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

提摩太后书2:11-13 有可信的话说：我们若与基督同死，也必与他同活；¹²我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们；¹³我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。

启示录20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见證，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽象，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。

3.137. 有许多常道，已在你们之钩逝去了；故你们当在大地上旅行，以观察否认真理者的结局是怎样的。

希伯来书3:12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。

希伯来书4:2 因为有福音传给我们，象传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。

3.138. 这是对于世人的一种宣示，世是对于敬畏者的一种向导和教训。

3.139. 你们不要灰心，不要忧愁，你们必占优势，如果你们是信道的人。

约书亚记1:9 我岂没有吩咐你么？你当刚强壮胆！不要惧怕，也不要惊惶；因为你无论往那里去，耶和华―你的　神必与你同在。

以赛亚书41:10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的　神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。

申命记31:6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华―你的　神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。

3.140. 如果你们遭受创伤，那末，敌人确已遭受同样的创伤了。我使气运周流于世人之间，以便真主甄别信道的人，而以你们为见证——真主不喜爱不义的人。

3.141. 以便真主锻炼信道的人，而毁灭不信道的人。

3.142. 真主还没有甄别你们中奋斗的人和坚忍的人，难道你们就以为自己得入乐园吗？

哥林多前书10:13 你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。

雅各书1:12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。

雅各书1:2-4 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐；³因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。⁴但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。

提摩太后书4:7-8 那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。⁸从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

【因此信仰是一个持续的试验。】

3.143. 遭遇死亡之前，你们确已希望死亡；现在你们确已亲眼见到死亡了。

一些人为了真理被试探到了死亡的边缘，并被带到了死亡的境地。

关于别迦摩的预言是在公元一世纪在上帝启示给约翰的启示录中被做出（参考启示录2:12-17章）。他们被迫为生存而战，无论是在巴德尔和武候德山，还是在保罗派人中。这是教会时代中最好战的时期。这就是为什么他们被告知上帝将用锋利的双刃剑和口中的剑来攻击他们的原因。

他们在巴德尔和武候德山被告知，上帝派3000个天使来帮助他们，并且如果需要，他会派遣5000个，所以要有信。同样，我们教会也被承诺有支持和力量。

3.144. 穆罕默德只是一个使者，在他之前，有许多使者，确已逝去了；如果他病故或阵亡，难道你们就要叛道吗？叛道的人，绝不能伤损真主一丝毫。真主将报酬感谢的人。

马太福音23:34,37 所以我差遣先知和智慧人并文士到你们这里来，有的你们要杀害，要钉十字架；有的你们要在会堂里鞭打，从这城追逼到那城，

³⁷耶路撒冷阿，耶路撒冷阿，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

神把先知和使者派遣到他的子民中，阿拉伯的先知只是其中之一。

彼得后书2:20-22 倘若他们因认识主―救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。²¹他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。²²俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。

希伯来书6:4-6 论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，⁵并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，⁶若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明的羞辱他。

如果今天的穆斯林能够意识到阿拉伯先知只是一个使者，许多人攻击欧洲，为了先知的名字复仇。萨尔曼·鲁西迪由于被指控反对伊斯兰教而在伊朗面临了长达数十年的至死判刑。有多少穆斯林这样做来报复上帝？伊斯兰教是否将他们的信仰体系和先知置于造物主之上？

穆罕默德的信息，即作为圣典的一部分的古兰经，的追随者，是那些有圣灵的人。乌玛被提醒：先知不是神、神子或半神。他们是活的然后死亡的人。传达信息的使命并不使他们高于其他人，不应将他们置于其他乌玛之上。然后它宣称那些相信信使是某种神的人应该悔改。早期的伊斯兰教中就有一些人一开始神化他们的先知，今天也是如此。他们所宣布的信仰的最后部分，即穆罕默德是神的使者（指的是先知而不是委员会），是推卸责任或虚假的宣称。

启示录12:11 弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见證的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。

基督是神所爱的人，用他的生命为代价来支付 (参考马可福音8:31和9:31)。

3.145. 不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定各人的寿限了。谁想获得今世的报酬，我给谁今世的报酬；谁想获得后世的报酬，我给谁后世的报酬。我将报酬感谢的人。

希伯来书9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

以西结书18:4 看哪，世人都是属我的；为父的怎样属我，为子的也照样属我；犯罪的，他必死亡。

3.145节可以和马太福音10:39相关联：得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。"

但以理书12:1-3 那时，保佑你本国之民的天使长（原文是大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。²睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。³智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。

3.146. 有许多先知，曾有些明哲和他们一同作战，那些明哲没有为在主道上所遭遇的艰难而灰心，懈怠，屈服。真主是喜爱坚忍者的。

士师记第7和第8章中基甸战役在是相关的。另外像耶弗他、参孙、俄陀聂和以笏的其他士师的故事也是相关的。巴德尔和乌哈德的战役也遵循了士师和先知们的传统。

路加福音9:26 凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。

3.147. 他们没有别的话，只说：「我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，和我们的过失，求你坚定我们的步伐，求你援助我们以对抗不信道的民众。」

哥林多前书15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。

罗马书8:37 然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。

哥林多后书2:14 感谢神！常帅领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。

腓立比书4:13 我靠着那加给我力量的，凡事都能做。

但以理书9:9 主―我们的　神是怜悯饶恕人的，我们却违背了他，

约翰一书1:9 我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

3.148. 故真主将今世的报酬和后世优美的报酬赏赐他们，真主是喜爱行善者的。

彼得后书1:3-4 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。⁴因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情慾来的败坏，就得与神的性情有分。

耶利米书29:11 耶和华说：我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。

腓立比书4:19 我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。

罗马书6:23 因为罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。

3.149. 道的人们啊！如果你们顺从不信道的人，他们将使你们背叛，以致你们变成亏折的人。

第三个在武候德山战斗中离开的人也被归类在这里。

加拉太书1:6-7 我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。⁷那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。

提摩太后书4:3-4 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情慾，增添好些师傅，⁴并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。

3.150. 不然，真主是你们的保佑者，是最优的援助者。

诗篇54:4 神是帮助我的，是扶持我命的。

诗篇115:11 你们敬畏耶和华的，要倚靠耶和华！他是你们的帮助和你们的盾牌。

另外，在《古兰经》第3章150节中也写道：真主是你们的割礼者，是那些他保护的人得到拯救。

评论：变节的基督徒只会转为那些属于第二次复活的未受割礼者。

3.151. 我要把恐怖投在不信道者的心中，因为他们把真主和真主所未证实的﹙偶像﹚去配他，他们的归宿是火狱。不义者的归宿真恶劣。

因此，二元论者和三元论者被判定至第二次复活。

提摩太前书6:3-5 若有人传异教，不服从我们主耶稣基督纯正的话与那合乎敬虔的道理，⁴他是自高自大，一无所知，专好问难，争辩言词，从此就生出嫉妒、纷争、毁谤、妄疑，⁵并那坏了心术、失丧真理之人的争竞。他们以敬虔为得利的门路。

箴言11:21 恶人虽然连手，必不免受罚；义人的后裔必得拯救。

以赛亚书13:11 我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。

叛教者的惩罚，例如那些是二位论者、二位一体者或三位一体者，就是将被火净化，这是启示录19:20中用于纠正的审判。火湖是“Puros”和“Theiou”，而不是硫磺和火的湖。

它是火热而神圣的湖。

火湖是第二次复活不悔改的死者的最终处理地。不过，很少会有不悔改的人，但是这个地方将为不悔改的人所保留。

3.152. 你们奉真主的命令而歼灭敌军之初，真主确已对你们实践他的约言；直到了在他使你们看见你们所喜爱的战利品之后，你们竟示弱、内争、违抗﹙使者的﹚命令。你们中有贪恋今世的，有企图后世的。嗣后，他使你们离开敌人，以便他试验你们。他确已饶恕你们。真主对于信士们是有恩惠的。

3.153. 当时，你们败北远遁，不敢回顾任何人；——而使者在你们的后面喊叫你们，真主便以重重忧患报答你们，以免你们为自己所丧失的战利品和所遭遇的惨败而惋惜。真主是彻知你们的行为的。

3.154. 在忧患之后，他又降安宁给你们，使你们中一部分人瞌睡；另一部分人则为自身而焦虑，他们像蒙昧时代的人一样，对真主妄加猜测，他们说：「我们有一点胜利的希望吗？」你说：「一切事情，的确都是真主所主持的。」他们的心里怀着不敢对你表示的恶意；他们说：「假若我们有一点胜利的希望，我们的同胞不致阵亡在这里。」你说：「假若你们坐在家里，那末，命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方；﹙真主这样做﹚，以便他试验你们的心事，锻炼你们心中的信仰。真主是全知心事的。」

3.155. 两军交战之日，你们中败北的人，只因他们犯过，故恶魔使他们失足；真主确已恕饶他们。真主确是至赦的，确是至容的。

阿卜杜拉·尤素福·阿里在他的翻译中说，在武候德之战中，他们差点打垮了敌人，但他们的注意力被战利品所分散，而不是完全击败敌人。结果，他们付出了更高的代价来克服敌人。对世俗之物的贪婪会让你失去对主要目标的关注。

两个派系都犯了错，一部分人撤离了战场，还有50名弓箭手离开了他们的岗位以夺取战利品，两者都受到了审判和纠正。

以色列在扫罗的领导下对阿玛力人的战斗是相似的。他们不听从命令，上帝并不满意。

撒母耳记上15:7-11 扫罗击打亚玛力人，从哈腓拉直到埃及前的书珥，⁸生擒了亚玛力王亚甲，用刀杀尽亚玛力的众民。⁹扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔，并一切美物，不肯灭绝。凡下贱瘦弱的，尽都杀了。¹⁰耶和华的话临到撒母耳说：¹¹我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。撒母耳便甚忧愁，终夜哀求耶和华。

马太福音6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

路加福音9:62 耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进神的国。

3.156. 信道的人们啊！你们不要像不信道的人一样；当他们的同胞出门病故，或阵亡前线的时候，他们说：「假若他们同我们坐在家里，那末，他们不致病故或阵亡。」﹙你们不要像他们那样说，﹚以便真主以此为他们心里﹙所独有﹚的悔恨。真主能使死人复活，能使活人死亡。真主是明察他们的行为的。

3.157. 如果你们为主道而阵亡，或病故，那末，从真主发出的赦宥和慈恩，必定比他们所聚集的﹙财产﹚还要宝贵些。

3.158. 如果你们病故，或阵亡，那末，你们必定被集合到真主那里。

希伯来书9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

罗马书14:8 我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以，我们或活或死总是主的人。

约伯记1:21 说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」

撒母耳记上2:6 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。

3.159. 只因为从真主发出的慈恩，你温和地对待他们；假若你是粗暴的，是残酷的，那末，他们必定离你而分散；故你当恕饶他们，当为他们向主求饶，当与他们商议公事；你既决计行事，就当信托真主。真主的确喜爱信托他的人。

民数记12:3 摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。

出埃及记32:11-14 摩西便恳求耶和华―他的　神说：耶和华阿，你为甚么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。¹²为甚么使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒，后悔，不降祸与你的百姓。¹³求你纪念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔象天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。¹⁴于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。

摩西恳求上帝拯救他的民族，正如亚伯拉罕得知所多玛和蛾摩拉的消息时所尝试的一样。

3.160. 如果真主援助你们，那末，绝没有人能战胜你们。如果他弃绝你们，那末，在他﹙弃绝你们﹚之后，谁能援助你们呢？叫信士们只信托真主！

诗篇46:1 神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。

希伯来书13:6 所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

3.161. 任何先知，都不致于侵蚀公物。谁侵蚀公物，在复活日，谁要把他所侵蚀的公物拿出来。然后，人人都得享受自己行为的完全的报酬，他们不受亏枉。

申命记25:4 牛在场上踹榖的时候，不可笼住它的嘴。

提摩太前书5:18 因为经上说：牛在场上踹榖的时候，不可笼住它的嘴；又说：工人得工价是应当的。

加拉太书6:7-8 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。⁸顺着情慾撒种的，必从情慾收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。

哥林多前书9:16-17 我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。¹⁷我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经託付我了。

耶利米书20:8-9 我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。⁹我若说：我不再题耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

先知被赋予了一项义务和必要事务，去执行他被指示或派遣的任务。他必须完成他的使命。如果他不去，他就会有灾难，就像耶利米所说的那样，无论如何，他都会有麻烦，因此他最好做正确的事情，并承担任何随之而来的后果。逃跑不是一种选择。约拿试着逃避，但是上帝把他带回去完成他的使命。约拿的神迹是上帝的教会的神迹（参见《约拿书（No. 021E）注释》）。

3.162. 难道追求真主喜悦的人，像应受真主谴怒的人吗？他的归宿是火狱，那归宿真恶劣。

希伯来书10:36 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。

启示录22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。

罗马书14:10-12 你这个人，为甚么论断弟兄呢？又为甚么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的臺前。¹¹经上写着：主说：我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。¹²这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

哥林多后书5:9-10 所以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。¹⁰因为我们众人必要在基督臺前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

马太福音25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

义人的奖赏是第一次复活和永恒的生命，而不顺从和不忠诚的人将被交付给第二次复活，按照启示录20进行高强度的培训和纠正。

3.163. 在真主看来他们分为许多等级。真主是明察他们的行为的。

两个不同的天堂花园 - 第一次复活和第二次复活。对3.162的评论也适用于此。

3.164. 真主确已施恩于信士们，因为他曾在他们中派遣了一个同族的使者，对他们宣读他的迹象，并且熏陶他们，教授他们天经和智慧，以前，他们确是在明显的迷误中的。

申命记18:18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，象你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。

使徒行传3:22-23 摩西曾说：主―神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我，凡他向你们所说的，你们都要听从。²³凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。

使徒行传7:37 那曾对以色列人说神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知象我的，就是这位摩西。

马太福音5:17 莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。

路加福音24:44 耶稣对他们说：这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。

3.165. 你们所遭受的损失，只有你们所加给敌人的损失的一半，你们怎么还说：「这是从哪里来的呢？」你说：「这是你们自作自受的。」真主对于万事确是全能的。

传道书9:11 我又转念：见日光之下，快跑的未必能赢；力战的未必得胜；智慧的未必得粮食；明哲的未必得赀财；灵巧的未必得喜悦。所临到众人的是在乎当时的机会。

有时我们因为愚蠢的决定而惹上麻烦。我们自己招惹了一些事情，这是我们自己的错。先知的士兵们在武候德之战期间没有遵循指示，因此遭受了苦难。

上帝是仁慈的，祂不会让我们承受超出我们能力范围的事情，但是我们会为自己的愚蠢付出代价。

3.166. 两军交战之日，你们所遭受的损失，是依据真主的意旨的，他要认识确信的人，

上帝允许他们在战斗中受到考验，就像在信仰的斗争中我们所有人都会受到考验。

彼得前书5:10 那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享他永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。

雅各书1:12 忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕；这是主应许给那些爱他之人的。

3.167. 也要认识伪信的人。有人对他们说：「你们来吧，来为主道而作战，或来自卫吧！」他们说：「假若我们会打仗，我们必定追随你们。」在那日，与其说他们是信道的人，不如说他们是不信道的人。他们口里所说的，并不是他们心里所想的。真主是知道他们所隐讳者的。

3.168. 他们不肯参加战斗，却对自己的教胞说：「假若他们顺从我们，他们不会阵亡。」你说：「你们为自身抵御死亡吧，如果你们是诚实的。」

3.169. 为主道而阵亡的人，你绝不要认为他们是死的，其实，他们是活着的，他们在真主那里享受给养。

有些人来找我们，但当他们被告知为了成为信仰的一部分所需要的条件时，他们就退缩了。研读马太福音13章和路加福音8章的撒种的寓言。

在主内逝世的人已经睡去，他们等待复活。

帖撒罗尼迦前书4:14 我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。

启示录14:13 我听见从天上有声音说：你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。

哥林多前书15:51-52 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，⁵²就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。

3.170. 他们又喜欢真主赏赐自己的恩惠，又喜欢留在人间，还没有赶上他们的那些教胞，将来没有恐惧，也不忧愁。

3.171. 他们喜欢认真主发出的赏赐和恩惠，并且喜欢真主不使信士们徒劳无酬。

诗篇23:4-5 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。⁵在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。

3.172. 他们遭受创伤之后仍应真主和使者的召唤。他们中行善而且敬畏的人，得享受重大的报酬。

路加福音15:10 我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。

彼得后书3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

3.173. 有人曾对他们说：「那些人确已为进攻你们而集合队伍了，故你们应当畏惧他们。」这句话却增加了他们的信念，他们说：「真主是使我们」足的，他是优美的监护者！」

诗篇18:29 我藉着你冲入敌军，藉着我的　神跳过墙垣。

哥林多后书12:9a 他对我说：我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。

3.174. 他们带着从真主发出的赏赐和恩惠转回来，他们没有遭受任何损失，他们追求真主的喜悦。真主是有宏恩的。

诗篇91:9-10 耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，¹⁰祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。

诗篇91:14-16 神说：因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。¹⁵他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在；我要搭救他，使他尊贵。¹⁶我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。

3.175. 那个恶魔，只图你们畏惧他的党羽，你们不要畏惧他们，你们当畏惧我，如果你们是信道的人。

雅各书4:7 故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。

申命记31:6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华―你的　神和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。

以赛亚书41:10 你不要害怕，因为我与你同在；不要惊惶，因为我是你的　神。我必坚固你，我必帮助你；我必用我公义的右手扶持你。

3.176. 争先投入迷信的人，不要让他使你忧愁。他们绝不能损伤真主一丝毫。真主欲使他们在后世没有福分；他们将受重大的刑罚，

3.177. 以正信换取迷信的人，必定不能损伤真主一丝毫，他们将受痛苦的刑罚。

3.178. 不信道的人绝不要认为我优容他们，对于他们更为有利。我优容他们，只是要他们的罪恶加多。他们将受凌辱的刑罚。

诗篇81:11-12 无奈，我的民不听我的声音；以色列全不理我。¹²我便任凭他们心里刚硬，随自己的计谋而行。

罗马书1:24-25 所以，神任凭他们逞着心里的情慾行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。²⁵他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。阿们！

²⁸他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；

启示录21:8 唯有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶象的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。

3.179. 真主不致于让信士们常在你们的现状之下，﹙但他试验你们﹚，直到他甄别恶劣的与善良的。真主不致于使你们窥见幽玄，但真主拣选他所意欲的人做使者；故你们当确信真主和众使者。如果你们信道，而且敬畏，那末，你们将受重大的报酬。

山羊和绵羊的寓言以及聪明的童女和愚昧的童女的寓言都是适用的，圣灵赐予知识。

启示录3:4-6 然而在撒狄，你还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。⁵凡得胜的必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名；且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。⁶圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！

¹⁸我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼葯擦你的眼睛，使你能看见。

启示录19:8 就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。

约翰福音6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。

3.180. 吝惜真主所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的﹙财产﹚，要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是真主的。真主是彻知你们的行为的。

传道书5:13 我见日光之下有一宗大祸患，就是财主积存赀财，反害自己。

箴言11:24-26 有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。²⁵好施捨的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。²⁶屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。

箴言3:27 你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。

3.181. 真主确已听见有些人说：「真主确是贫穷的，我们却是富足的。」我要记录他们所说的话，和他们枉杀众先知的行为。我要说：「你们尝试烧灼的刑罚吧。」

马太福音12:36-37 我又告诉你们，凡人所说的閒话，当审判的日子，必要句句供出来；³⁷因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话定你有罪。

帖撒罗尼迦前书2:14-15 弟兄们，你们曾效法犹太中在基督耶稣里神的各教会；因为你们也受了本地人的苦害，象他们受了犹太人的苦害一样。¹⁵这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌；

3.182. 这是因为你们曾经犯罪，又因为真主绝不是亏枉众仆的。

提摩太前书5:24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。

诗篇105:14-15 他不容甚么人欺负他们，为他们的缘故责备君王，¹⁵说：不可难为我受膏的人，也不可恶待我的先知。

3.183. 他们曾说：「真主确已命令我们不可确信任何使者，直到他昭示火所焚化的供物。」你说：「在我之前，有许多使者已昭示你们许多明证，并昭示你们所请求的，如果你们是诚实的，你们为甚么要杀害他们呢？

马太福音12:38-39 当时，有几个文士和法利赛人对耶稣说：夫子，我们愿意你显个神蹟给我们看。³⁹耶稣回答说：一个邪恶淫乱的世代求看神蹟，除了先知约拿的神蹟以外，再没有神蹟给他们看。

路加福音13:34a 耶路撒冷阿！耶路撒冷阿！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。

马太福音23:29-32 你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说：³⁰若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血。³¹这就是你们自己證明是杀害先知者的子孙了。³²你们去充满你们祖宗的恶贯罢！

3.184. 如果他们否认你，那末，在你之前，他们确已否认过许多使者，那些使者，曾昭示他们许多明证、典籍，和灿烂的经典。

约翰福音15:18-20 世人若恨你们，你们知道（或作：该知道），恨你们以先已经恨我了。¹⁹你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。²⁰你们要纪念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。

约翰使徒和其他几位是自然死亡，其余的人在同胞手中遭受了痛苦的死亡。他们受到多么大的仇恨和严重的排斥（请参见十二使徒的命运（编号122B））。

3.185. 人人都要尝死的滋味。在复活日，你们才得享受你们的完全的报酬。谁得远离火狱，而入乐园，谁已成功。今世的生活，只是虚幻的享受。

希伯来书9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

马太福音25:46 这些人要往永刑里去；那些义人要往永生里去。

约翰一书2:16-17 因为凡世界上的事，就象肉体的情慾，眼目的情慾，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。¹⁷这世界和其上的情慾都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

3.186. 你们在财产方面和身体方面必定要受试验，你们必定要从曾受天经的人和以物配主的人的口里听到许多恶言，如果你们坚忍，而且敬畏，那末，这确是应该决心做的事情。

请查看诗篇91:1-8。

启示录3:11 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。

3.187. 当时，真主与曾受天经的人缔约，说：「你们必为世人阐明天经，你们不可隐讳它。」但他们把它抛在背后，并以它换取些微的代价。他们所换取的真恶劣！

彼得后书2:21-22 他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。²²俗语说得真不错：狗所吐的，他转过来又吃；猪洗净了又回到泥里去滚；这话在他们身上正合式。

罗马书1:28 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；

3.188. 有些人对于自己做过的事，洋洋得意；对于自己未曾做过的事，爱受赞颂，你绝不要认为他们将脱离刑罚，其实，他们将受痛苦的刑罚。

箴言16:25 有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。

加拉太书6:3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。

约翰福音12:43 这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。

3.189. 天地的国权归真主所有。真主对于万事是全能的。

3.190. 天地的创造，昼夜的轮流，在有理智的人看来，此中确有许多迹象。

诗篇89:6-8 在天空谁能比耶和华呢？神的众子中，谁能象耶和华呢？⁷他在圣者的会中，是大有威严的神，比一切在他四围的更可畏惧。⁸耶和华―万军之　神啊，哪一个大能者象你耶和华？你的信实是在你的四围。

¹¹天属你，地也属你；世界和其中所充满的都为你所建立。

罗马书1:19-20 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。²⁰自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

3.191. 他们站着，坐着，躺着记念真主，并思维天地的创造，﹙他们说﹚：「我们的主啊！你没有徒然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物，求你保护我们，免受火狱的刑罚。

诗篇8:3-4 我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，⁴便说：人算甚么，你竟顾念他？世人算甚么，你竟眷顾他？

以赛亚书45:18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的　神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。

3.192. 我们的主啊！你使谁入火狱，你确已凌辱谁了。不义的人，绝没有援助者。

诗篇37:20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要象羊羔的脂油（或译：象草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。

3.193. 我们的主啊！我们确已听见一个召唤的人，召人于正信，﹙他说﹚：『你们当确信你们的主。』我们就确信了。我们的主啊！求你赦宥我们的罪恶，求你消除我们的过失，求你使我们与义人们死在一处。

罗马书3:23-25 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；²⁴如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。²⁵神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪，

3.194.我们的主啊！你曾借众使者的口而应许我们的恩惠，求你把它赏赐我们，求你在复活日不要凌辱我们。你确是不爽约的。」

歌罗西书1:13-14 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；¹⁴我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

申命记7:9 所以，你要知道耶和华―你的　神，他是　神，是信实的　神；向爱他、守他诫命的人守约，施慈爱，直到千代；

3.195. 他们的主应答了他们：「我绝不使你们中任何一个行善者徒劳无酬，无论他是男的，还是女的——男女是相生的——迁居异乡者、被人驱逐者、为主道而受害者、参加战斗者、被敌杀害者﹙或杀死者﹚，我必消除他们的过失，我必使他们进那下临诸河的乐园。」这是从真主发出的报酬。真主那里，有优美的报酬。

提多书3:8 这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实的讲明，使那些已信神的人留心做正经事业（或作：留心行善）。这都是美事，并且与人有益。

罗马书12:1 所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。

罗马书12:4-5 正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。⁵我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。

启示录20:4-5 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过他印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。⁵这是头一次的复活。（其余的死人还没有复活，直等到那一千年完了。）

3.196. 不信道的人，往来四方，自由发展，你不要让这件事欺骗你。

加拉太书6:7 不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是甚么，收的也是甚么。

哥林多前书6:9-11 你们岂不知不义的人不能承受神的国么？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶象的、姦淫的、作娈童的、亲男色的、¹⁰偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。¹¹你们中间也有人从前是这样；但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉着我们神的灵，已经洗净，成圣，称义了。

3.197. 那是些微的享受，将来他们的归宿是火狱。那卧褥真恶劣！

雅各书4:14 其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是甚么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。

死后将在大白宝座审判时接受高强度的训练和纠正（参见死者的第二次复活和大白宝座审判（编号143B））。

3.198. 敬畏主的人，却得享受下临诸河的乐园，而永居其中。这是从真主那里发出的款待。在真主那里的恩典，对于义人是更有益的。

3.199. 信奉天经的人中，的确有人信仰真主，信仰你们所受的启示，和他们所受的启示；同时，他们是敬事真主的，他们不以真主的迹象换取些微的代价，这等人，将在他们的主那里享受他们的报酬。真主确是清算神速的。

3.200. 信道的人们啊！你们当坚忍，当奋斗，当戒备，当敬畏真主，以便你们成功。

以弗所书2:8-9 你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；⁹也不是出于行为，免得有人自夸。

提摩太后书4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。

歌罗西书3:23-24 无论做甚么，都要从心里做，象是给主做的，不是给人做的，²⁴因你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。

希伯来书10:36 你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。