上帝的基督教会

第299F篇

 早期教会神学和末日审判中的敌基督

（版本 1.0 20101218-20101218）

敌基督的体系和识别是由早期教会的神学家进行的，并被爱任纽(Irenaeus)及其助手希坡律陀(Hippolytus)先后记录下来。该教义除了一个基本错误的错误识别外，已被主流基督教体系悄悄忽略，该错误识别似乎源自试图通过但支派识别末日审判中敌基督起源的反犹太心态。

 早期教会神学和末日审判中的敌基督

简介

这篇作品是关于早期教会对敌基督的立场，以及一些源自现法国里昂的第二任主教爱任纽(Irenaeus)关于敌基督观点的一些荒谬看法。关于该体系，他提出了一个观点，其中提到了但族。爱任纽来自士麦那(Smyrna)，曾受教于坡旅甲(Polycarp)。他是一神论派教徒，其教义是说，圣父作为造物主，没有任何东西与他同时代。他的作品主要是反对诺斯替教徒，以及他们对基督教教义的影响。其反对敌基督的作品存于《反异端(Against Heresies)》第五部中。在第30章中他根据数字666明确识别了末日审判中的敌基督，他推断数字616的十位数上存在抄写错误，该错误是源自希腊文的抄写错误。他没有提到该数字也与太阳崇拜有关的可能性。但是，他明确证实了带有该数值(666)名字的民族是拉丁人（来自希腊语Lateinos），他们曾是罗马人。他还指出Teitan这个名字即数字666，因此他指明提坦(Titan)体系也就是末日审判中的敌基督体系。这可能对21世纪的某个人意义不是很大，但这很重要，古代宗教学的学生知道提坦(Titan)是太阳的别名，爱任纽暗示敌基督会采用这个名字。

事实上，末日审判中的敌基督确实承担了这个头衔，但可能不是这个名字。从他的作品中可以明显看出，他暗示罗马体系被另一体系所继承，而最终体系则源自吸纳了它们的太阳神崇拜体系的某个体系。在爱任纽的《反异端》第五部第30章3.6的《反尼西亚派的神父们》一文的注释中，译者注释说：“马苏特(Massuet)在此引用西塞罗(Cicero)和奥维德(Ovid)的话以证明太阳被称之为提坦。提坦巨人们向众神发起战争，以对农神萨杜恩(Saturn)进行报复。”爱任纽不可能不知道这一宗教内涵，他有意通过罗马体系及其继任者中的太阳崇拜来识别末日审判中的敌基督体系，该体系将被基督在重返人世之时摧毁。换句话说，他预计敌基督的虚假宗教会成为太阳崇拜的一部分，太阳崇拜是基于罗马体系及其对太阳日或星期日的崇拜体系，以及复活节和之后的圣诞节节庆。复活节刚刚被引入罗马的教会，他试图阻止维克托制造教会大分裂，他失败了，公元192年发生了教会大分裂（参见十四日算法的争论（第277篇））。“圣诞节”是太阳邪教的节日，在公元475年才随着黑暗冰期(Dark Ice Age)进入基督教（参见圣诞节和复活节的起源（第235篇））。

士麦那和里昂的教会预见到了末日战争，在源自罗马的敌基督的星期日崇拜体系和遵循一周第七天为安息日的体系（这是遵守安息日的真正上帝教会）之间会发生战争。第七日被异教徒以农神萨杜恩(Saturn)的名字命名（即Saturn’s Day或Saturday），农神萨杜恩是代表堕落天使的提坦巨人的敌人。

第五卷第30章

尽管关于敌基督名字的数字已确定，但我们不应轻率的对其名字本身下结论，因为这个数字能对应许多名字。圣灵对这一点的原因有所保留。敌基督的统治和死亡。

1. 那么就是在这样的情况下，并且该数字在所有最受认可的[启示录]古代抄本中被发现，这些面对面见到过约翰的人[对此]做证言；而理性也引导我们得出结论，[如果被算在内]按照其中包含的字母[数值]的希腊计算模式，兽之姓名的数字将是六百六十六；也就是说，十位数的数字等于百位数的，百位数的数字等于个位数的（这个[表示]数字六的数值贯彻始终，表明了叛教的一再出现，全程都有，在开始、中期都发生了，在结束时也将发生）—我不知道为什么有些人会错误地遵循普通的说话模式，而弄错了名字里中间的数字，从中扣除了五十，这样这个位置上就不是六十而变成了十。[我倾向于认为这是由于抄写员习惯所致的错误导致的，因为数字也是通过字母表示的；因此表示六十的希腊字母很容易被扩写成为希腊字母Iota。]然后其他人不加检查的接受了这一读数；一些无知的人要对此负责，他们使用这个数字表示十；而一些缺少经验的人则冒险寻找一个应该包含这个错误、虚假数字的名字。现在，对于这些没有居心不良，只是愚蠢的这样做了的人，我们有权假设上帝将宽恕他们。但是，对于那些为了虚荣，不顾一切让某些包含该虚假数字的名字被接受，并声称这个名字是他们偶然发现的，就是将要来的那个人的名字；这些人将不会毫无损失的出现，因为他们将自己和那些信任他们的人带入了错误。现在，首先，其损失在于偏离真理，并进行猜想，而实情并非如此；其次，正如对增减圣经的人将不会被[施以]轻微惩罚，根据《启示录》22:19，这样的人必然会沦落。

此外，另一个危险，绝非微不足道，应超过了这些错误地认为他们知道敌基督名字的人。

因为，如果这些人假定一个[数字]，当这位另有其人的[敌基督]来的时候，假如他并不是预期中的必须小心提防的那个人，他们将很容易被他带走。

2. 因此，这些人应该了解[事情的真相是怎样的]，并回到正确数字的名字，这样他们就不会被视为在假先知中间。但是，知晓了圣经宣称的确切数字，即六百六十六，让他们等待，首先，该王国一分为十；其次，当这些国王统治并开始整顿国事，发展他们的王国之时，[让他们学习]意识到，那个将前来声称该王国是他的，并恐吓我们交谈过的那些人，且名字里包含前述数字的人，是那真正行毁坏可憎的。使徒也断言：届时他们会说“和平和安全”，然后突然的毁灭会降临他们身上。帖撒罗尼迦前书5：3。耶利米不仅仅指出了他会突然降临，而且暗示了他是从哪个部落来的，他说，我们会听到从但族传来他的快马的声音；全地都被他飞驰的马的嘶鸣声所震动：他将降临并吞噬大地，以及大地上丰饶的城市和居住其间的人们。耶利米书8:16。这也是在《启示录》中该部落没有和那些被拯救的部落算在一起的原因。

3. 因此更加确定、更少凑巧，以等待预言的实现，而不是进行猜测并搜寻任何可能出现在他们面前的名字，因为可能会找到许多包含所提及的数字的名字；毕竟同样的问题仍不会得以解决。如果有许多名字都包含该数字，就会有人问，它们中哪个名字才是将要来的那个人的名字。这不是因为想知道包含我所说的那个名字的数字的那些名字，而是基于对上帝的敬畏和对真理的追求：Evanthas (ΕΥΑΝΘΑΣ)这个名字包含所要求的数字，但对于它我没有任何指控。而Lateinos (ΛΑΤΕΙΝΟΣ)也包含六百六十六这个数字；它就非常有可能是[答案]，这个名字是[但以理看到的四个王国中]最后一个王国的名字。由于拉丁人就是目前的掌权统治者：然而，我不会对这一[巧合]进行任何夸张。Teitan也是如此(ΤΕΙΤΑΝ，第一个音节包含两个希腊元音ε和ι)，在我们中发现的所有名字间，更加值得相信。因为它本身就带有该预言数字，并由六个字母组成，每个音节包含三个字母；并且[这个词本身]是古代的，日常使用不多；我们的国王中，我们没有发现有人使用Titan这个名字，在希腊和异邦人中也没有公开崇拜的偶像叫这个称谓。而且在许多人中，这个名字被认为是神圣的，因此这些现在掌[权]的人甚至把太阳叫做Titan。这个词还包含某种复仇的外相，带有这个名字的人会得到应得的惩罚，因为他(敌基督)假装证明他受到了压迫。除此之外，它是一个古老的、值得信任的皇室高贵名字，更进一步说，它是属于一个暴君的名字。由于Titan这个名字有如此多的可取之处，我们推断在许多[建议名字]中，有很大可能性，将要来的那个人可能会叫Titan。但是，我们不会因就敌基督的名字积极发声而招致风险；因为如果他的名字有必要在现在这个时代被明确揭示，看到天启景象的人可能已经宣布了。自图密善统治结束时该景象被看到，距今没有多长时间，几乎就在我们当代。

4. 但是他现在指出该名字的数字，这样当这个人降临的时候我们可以避开他，意识到他是谁：然而这个名字是被压制的，因为它不值得被圣灵公布。因为如果圣灵公布了这个名字，他(敌基督)可能会持续很长一段时间。但是他先前有，如今没有，将要从无底坑里上来，又要归于沉沦，启示录17:8 因为这个人不存在；因此他的名字不会被公布，因为不存在的人的名字不能被宣布。但是当敌基督将要摧毁世上的一切之时，他将统治三年六个月，坐在耶路撒冷的殿中；然后主将驾着祥云从天上来，以圣父的荣耀，将这人和追随他的人送入火湖；而将义人们带入天国时代，也就是剩下的神圣的第七天；并在主宣布的王国恢复对亚伯拉罕的应许遗产，从东方和西方来的许多人应该在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。马太福音8:11

我们将调查关于爱任纽的主张，以及敌基督起源于但族的假设。正如上文第2节我们看到的，之所以做出这一假设是因为他参考了耶利米书8:16，他假设敌基督将出自这个部落。他利用帖撒罗尼迦前书5:3的文字指出，刚宣布和平安全，敌基督的灾难就来了。假如我们知道末日审判的事件，并且我们生活在那个时代，我们可以看到周日礼拜太阳邪教的三位一体教会煽动起最后冲突，目的是摧毁遵守安息日的上帝众教会。现实和最终目标是消灭除了最终叛教的唯信仰论的诺斯替教体系外的所有宗教体系。在2012年和敌基督（第299D篇）一文中讨论了这一目标。

主流基督教不能识别敌基督体系，因为这样做相当于承认它就是他们。这就是他们试图把耶利米书8:16的经文抓住的原因。所有人，甚至爱任纽自己，都忽略了耶利米书4:15之后更重要的经文，这些经文确认了末日警告之声来自但/以法莲。事实上，但族是在最北方的部落，该部落把偶像崇拜引入了以色列。因此从早期基督教世界的角度看，它遭受责难。爱任纽这一不幸的错误或疏忽，导致在基督教中持续至今的错误。但是，爱任纽正确的描述了敌基督的名字和体系。

第五卷第25章

敌基督王国的欺诈、傲慢、残暴。正如但以理和保罗所描述的

1. 不仅仅是已经提到的细节，还通过敌基督时代将发生的事件，证明他是一个叛教者和强盗，渴望被尊为神；区区一介奴隶，他居然想让自己被称为王。因为他（敌基督）被赋予魔鬼的所有权柄，他降临时既不会是一个公义的王，也不会是一个合法正统的王，即一个顺服上帝的人，而是一个不虔诚、不公正、无法无天的人；作为一个叛教者，其邪恶而残忍；作为一个强盗, 其将全部精力投入到撒旦叛教中，将众偶像抛开，说服[人]相信它自己才是上帝，将其自己抬高为唯一的偶像，集其它众偶像的各种错误于一身。他这样做，是为了让[现在]行各种可憎之事来崇拜恶魔的人，可以通过这一偶像来供奉他自己，因此使徒在《帖撒罗尼迦后书》中说：那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。使徒因此清楚地指出他的叛教，他高抬自己超过一切称之为神，或受人敬拜的— 即超过所有“神”（偶像） — 人们确实是这样称呼的，但不是[真的]神；他将以残暴的方式竭力将自己树为神。

2. 此外，他（使徒）还指出了我通过许多途径证明了的结论，即耶路撒冷的圣殿是在真正的神的指引下修建的。因为使徒自己，亲口明白无误的称呼它为神的圣殿。我在第三卷中说过，除了我们的主之圣父，这位真正的神，使徒们不会将谁称之为神，由于我提到过的那些目的，奉真神之命修建了耶路撒冷的圣殿；敌人坐在这座[圣殿]中，竭力显示他自己是基督，正如主所说的：你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意），那时在犹太的应当逃往山上；在房上的，不要下来拿家里的东西：因为那时必有灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。

3. 但以理也盼望最后王国，即第十个也是最后一个王的终结，届时这些人的王国将被分裂，沉沦之子将降临，宣称十角源自兽，另一个小角将在它们中出现，之前的三角在它面前被连根拔起。他说：这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话，形状强横，过于它的同类。我观看，这角与圣民争战，胜了他们，直到亘古常在者来给至高者的圣民伸冤，圣民得国的时候就到了。《但以理书》7:8等。接着进一步解释异象，对他说：第四兽就是世上必有的第四国，与一切国大不相同，必吞吃全地，并且践踏嚼碎。至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，超过先前的所有邪行 。他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨 至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载，二载，半载。《但以理书》7:23等。也就是三年六个月，在这其间，他降临并统治全地。使徒保罗在《帖撒罗尼迦后书》中说到他降临的原因时也说：那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他；这不法的人来，是照撒旦的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。《帖撒罗尼迦后书》2:8

[罗马体系的第四帝国可理解为进入了最后的敌基督体系，其持续了三年半或1260天。早期的神学家没有弄明白该时期是一个类型和对型，是两个帝国，一个是半铁半泥的脚，其后是最后的十趾，该时期是1260年的神圣罗马帝国，最后一个是1260天的敌基督。很可能圣灵向他们隐瞒了事实，因为即使那时他们也遭受了极大的迫害。共有六个帝国，这也是创世纪的天数。编者注]

4. 主也曾对不信他的人说：我奉我父的名来，你们并不接待我。若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。《约翰福音》5:43称呼敌基督为别人，因为他脱离了主。主曾提到过，这也是一个不义之官，他既不惧怕神，也不尊重世人，《路加福音》18:2等，有个寡妇在神的宽恕下逃到他那里—这就是世俗的耶路撒冷—请求报复她的仇敌。在他的王国之时他也必这么做：他会将他的王国移到那[城]，[因此敌基督在弥赛亚之前的时期将占领耶路撒冷，编者注]必坐在神的圣殿中，引导崇拜他的人误入歧途，犹如他是基督。为此，但以理又说：他必使圣所荒凉；因燔祭而获罪，将正义抛掷在地，任意而行(fecit)，无不顺利。《但以理书》8:12而 天使加百列在解释他的异象时，关于这个人是这样说的：到他们的王国末期，一个面目凶恶的王必兴起，能理解[双关]的诈语，权柄极大，充满奇迹；他必腐败、指引、影响(faciet)、压制强人和圣民；他的轭像[套在他们颈上]的环一样被控制；他手中诡计多端，心里自高自大：他将用诡计毁灭许多人，引导许多人走向沉沦，像鸡蛋一样用手捏碎他们。《但以理书》8:23等。然后他指出，他的暴政必将持续，在这期间圣民将溃散而逃，他们向神奉献纯净的燔祭：在一七之半（周中），他说，燔祭和奠酒将被带走，那行毁坏可憎的[将被带]入到圣殿。等到时间完时，荒芜成定局。《但以理书》9:27 现在三年六个月相当于半周。

5. 从所有这些段落展现给我们的，不仅仅是叛教的细节，和他集合了所有邪恶错误的所作所为，还有先知宣布但由基督显现的那个人，即天主圣父。若是 但以理关于末世的预言已获得了主的证实，当他说，到时候你们将看到先知但以理所说的行毁坏可憎的。《马太福音》24:15（天使加百列向但以理解释过该异象，他是造物主(Demiurgi)的天使长，还曾向圣母玛利亚宣布过基督的降临和道成肉身） 那么即明确指出，这个人即天主，曾送来先知的，做出圣子的承诺，并叫我们了解他的智慧。

在本节我们注意到爱任纽概述了一神论派的神学结构。在该文中半周的发展涉及到圣殿陷落之后的部分，在圣殿陷落之后，犹大王国的毁灭持续了三年半。这在与罗马的战争和圣殿的陷落（第298篇）一文中有讲到。

导致了战争的圣殿问题时期，开始于日常燔祭停止前42个月，然后圣殿毁灭。钦定本圣经《但以理书》9:25的误译试图将它与基督的降临联系起来。该错误是三位一体基督教特有的错误，完全是错的。

爱任纽正确地将这一时期和圣殿的陷落联系起来，而不是和弥赛亚早期传教的四十年联系起来。但是，他认为这七年中剩余的时间被放到了末日之时敌基督的时期。因此他认为该周的后半部分是一个类型/对型。

很可能他认为该周不在70个七年之内，该周的前半部分是从公元70年至公元74年犹大王国荒芜的3.5年。

因此额外这周的后半部分是敌基督统治下的3.5年。这是天启的42个月，以弥赛亚的降临而结束。因此见证人的1263天和敌基督的42个月是同一时期。

这种看法认为1260天和42个月是同一时期。这与《但以理书》9:25-27的预言和70个七年无关，尽管许多神学家误译了经文，让其指向基督和其传教与死亡，它确实不是如此。

《但以理书》9:25-27的经文：

²⁵ 你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造  ²⁶ 过了六十二个七，那（或作有）受膏者必被剪除，一无所有。必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。²⁷ 一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的（或作使地荒凉的）如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上（或作倾在那荒凉之地），直到所定的结局。（修订标准版）

在该预言中实际上有两个救世主或受膏者。第一个受膏者是阿尔塔薛西斯二世统治时的尼西米，第二个受膏者是基督的弟弟、耶路撒冷的主教雅各，他在公元63/4年被杀死。从该事件，教友们知道他们不得不逃离耶路撒冷和犹大王国，他们去了佩拉。约拿的神迹和圣殿重建的历史（第013篇）对这方面和真正的时期进行了研究。

现在我们将探讨关于最终叛教的下一部分。从本文和下文我们将看出，最终叛教是一场冲突，在这场冲突中周日礼拜太阳邪教与他们有关过圣诞节和复活节的异端邪说，将试图 消灭上帝众教会。他们将会失败，基督将重返人间处理事务，并消灭他们。

我们将继续研究爱任纽和末日叛教，以及他对敌基督的识别。

第五卷第28章

对义人和恶人进行区分。未来敌基督时代和世界末日的叛教。

1. 由于在这个世上(αἰῶνι)有人来就光，并藉由信仰让自己与神联合，而另外一些人则离弃光，让自己与神分离，所以神的道就为双方准备合适的住所。住在光里的人，他们可以从中获得快乐以及其中的福分，但住在黑暗中的人，他们会遭受其中的灾难。因此主说，在他右手边的人蒙召入天国，在他左边的，就被打入永火之中，因为他们已将自己的一切福分剥夺了。

2. 因此，使徒说：因为他们不领受真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。《帖撒罗尼迦后书》2:10-12。 当他（敌基督）来时，他主动专注于叛教，并根据他自己的意愿和选择将要做的任何事情，还坐在神的圣殿中，因此受他迷惑的人尊他为基督；因此他也理所当然会被投入到火湖中：《启示录》19:20 [根据神命这将发生]，神凭借自己的先见之明预见到了所有这一切，并在适当的时间送来这样一个人，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪；因此约翰在《启示录》中描述了他的到来：我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力，座位，和大权柄，都给了他。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢？又赐给他说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给他，可以任意而行四十二个月。就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。也把权柄赐给他，制伏各族各民各方各国。凡住在地上，名字从创世以来，没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。凡有耳的，就应当听。掳掠人的必被掳掠。用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心，就是在此。《启示录》13:2等。在这之后他同样描述了他带甲的送信人，他也将其称之为假先知：他说话好像龙，他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上，他必将地上的居民带入歧途。《启示录》13:11等。让人想不到他行这些奇事不是通过神力，而是通过魔法。我们不应该感到惊讶，因为魔鬼和叛教的幽灵都听他调遣，他通过他们的手段行奇事，他凭此将地上的居民带入歧途。约翰进一步说：他要给那兽作个像，然后赋予兽像以生气，这样兽像就能说话；并且他将让所有不拜兽像的人都被杀害。他还说：他将让众人在额头和右手上受一个印记，除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖；该数目是六百六十六，《启示录》13:14等。也就是六个一百、六个十和六个。他认为这是六千年中发生叛教年份的总数。

3. 创世花了几天，世界就会在几千年结束。因此圣经上说：天地万物都造齐了。神在第六日完成了他造物的工作；就在第七日歇了他一切的工，安息了。《创世纪》2:2 这讲述的是之前造物的事情，同时这也是对未来事情的预言。主看一日如千年；《彼得后书》3:8 在六天内完成了创世造物：因此不言而喻，它们将在六千年时终结。

4. 因此，人既在起初由神的双手即圣子与圣灵造成，他就逐渐成为神的形像与样式：糠秕，即悖逆神的人，要被抛弃，而麦子，即向神结出信心果子的人，要被收入仓中。所以得救的人必须遭打击，好叫他们既磨成细粉，由神的道经苦难搓揉，并且全成炽热，好供神圣筵席之用。正如我们当中的一人，因为神作见证而被抛给野兽，说：我是基督的麦子，要被野兽的牙磨成细粉，才能变为神纯洁之饼。

很显然，早期教会的立场是撒旦创造的时间框架将在六千年结束，而我们知道六千年正是按照圣经年表计算的，其在第120个禧年期间，即2027年结束（请参见概论年代时间表（第272篇）一文）。自弥赛亚和使徒创建上帝的安息日教会后两千年来，这是该教会不变的教义。

该教会及许多学术权威对禧年已知之甚详。禧年的确定请见与以斯拉和尼西米一起阅读律法（第250篇）。

犹太教曾共同努力 歪曲律法和圣殿历法，摧毁禧年体系。这些努力在犹大后裔中对神之历法的扭曲（第195b篇）中有研究。但是，我们想方设法保护该教义，直到二十世纪在阿姆斯特朗体系之下，我们还能维持该历法不受后来的犹太希勒尔历法的腐化，该历法有展缓和错误的巴比伦闰日。

早期教会认为末日体系是先前的神圣罗马帝国体系的延续，在该体系迫害之下的上帝众教会也理解它。末日体系是模仿神圣罗马体系建立的，但在最后它是由兽控制的，兽发动宗教妓女协助创建它，它模仿的这个体系试图摧毁安息日体系。

它总是被视为拥有一个假先知，是敌基督体系的一部分。在历史上，通过大洪水、巴比伦体系及其迫害，已预言了这次大叛教。

第五卷第29章

万物都被创造出来为人服务。敌基督的欺诈、邪恶和叛教力量。这在大洪水时被预言了，正如后来对沙得拉、米煞和亚伯尼歌的迫害。

1. 在前面几卷中，我已说过神允许创造这些事物的原因，并且指出这些事都是为得救的人行的，好叫他[拥有]的自由意志和力量变得成熟，可以承受永生，并叫他更能永远顺服神。所以万物都是顺应人[的欲望]而生的；因为人不是为万物而造的，万物乃是为人而造的。但那从来不举目望天，也不向造物主表示感谢，也不希望看见真理之光，像住在愚昧深洞中的瞎鼠一般的万民，恰当的说就像水槽里的污水，又如天平上的微尘—实际上一文不名；《以赛亚书》40:15 对义人有用处，就好像麦梗对麦的生长的用处一样，其麦秆通过燃烧，变得金黄。因此，在末世，当教会被突然从地上提去时，据说就“必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有”。《马太福音》24:21。 因为这是义人最后的争论，当他们克服了该争论他们就以清廉被加冕。

2. 所以当兽来时，各种的不义和诡诈都要集合在兽的身上，好叫全部叛教势力总汇在他身上，可以被丢在烈火的炉中。因此，他的名字必带有六百六十六，因为在他的人中汇聚了大洪水之前由于天使叛乱发生的所有邪行。由于诺亚时代最臭名昭著的一代人，在诺亚六百岁时，地上发生了大洪水，横扫了这个叛乱世界。而[敌基督]身上也汇聚了大洪水以来设计出来的偶像的所有错误，以及对先知的杀戮和对义人的切割。尼布甲尼撒王造的像确实高六十肘，宽六十肘；由于阿纳尼雅(Ananias)、阿匝黎雅(Azarias)和米沙耳(Misaël)当时没有敬拜它，被投入了火炉中，通过发生在他们身上的事情，预言性地指出针对义人的怒火将在末日时燃起。这个像作为一个整体，预示着这个人的到来，命令所有人都要毫无疑问地崇拜他一个人。因此，这六百（在诺亚六百岁时由于叛教发生了大洪水）加上像的肘数（由于该像那些义人被送入火炉），确实表示了这个人名字的数目，这个人身上背负着叛教的六千年，以及不义、邪恶、虚假预言和欺诈；由于这些缘故，火灾也将降临[到地上]。

您将注意到，天主教百科全书(Catholic Encyclopedia)的链接涉及他们的观点。在敌基督的链接中，他们指出阿尔比教派(Albigenians)、华尔多教派(Waldensians)和其它一些教派在16世纪确定了罗马天主教体系为敌基督体系，他们认为如果一个教会元素是敌基督的，则其全部都是，包括新教(Protestant)，我们对此表示同意。整个礼拜日崇拜体系，包括罗马体系以及变节叛教的新教都是敌基督及其体系。该体系要对历史上对先知和圣民的残杀负责。没有任何一个尚存在的体系能担得起这个命名和罪名。

爱任纽的观点被其同样在士麦那受教过的助手希坡律陀所采纳。他发展了该观点，但不幸的是他同样发展了爱任纽关于敌基督来自但族的错误。

希坡律陀 敌基督神学的下一阶段是希坡律陀的学说，他继承了爱任纽关于敌基督的学说。下文第14节起是关于敌基督来自但族的文本，为了将敌基督置于但族之下，希坡律陀发展了关于但族的预言。他和爱任纽都使用了《耶利米书》8:16的引文，这段引文是关于听到从但族传来的马嘶声，表明敌基督源于但族支派，弥赛亚源于犹大支派。事实上这是但族与生俱来的承诺，由于和敌基督统治时期有关的某些模糊的原因，他将审判他的子民，敌基督统治时期是反对基督的一个短暂时期。显而易见的解释是，随着金牛犊的建立，敌人最先来到但族，这也是对以色列人的精神攻击，其体系似乎被忽略了，而该体系确实攻击了以色列，但最后一次属灵的以色列人整体都受到了攻击。

对但族的责难是由于《启示录》7中其缺席部族列表的事而被强化了。但是我们观察到以法莲族也同样缺席了。约瑟支派被提到了，玛拿西族同样也提到了，这是为了说明约瑟的复合支派中在这一阶段还不包括玛拿西族，约瑟支派是经文中唯一曾被用来指两个部族复合体的支派，约瑟支派可能包括另外没有提到的支派，即以法莲族和但族。从《耶利米书》4:15以下的经文，我们看到它们一起被提及，以警告列国他[弥赛亚]将要降临。这一非常重要的经文和预言在这一虚假场景中被忽略，尽管这一事实与末日有关，神特别使用这一声音在末日警告列国（请参见末日的警告（第044篇））。

正如我们在下文第6节看到的，年轻狮子的形象被用于弥赛亚、犹大支派和敌基督，也误用于但族。这种误用从第6节持续到第14节，始终误用。

这些专著全部被发表，以使我们了解在三世纪的欧洲教会中对敌基督的立场是怎样的。这样我们可以将这些文章翻译成其它语言，并在互联网上提供。

希波律陀将666的象征意义扩展到了拉丁和罗马。

由于关于但族和其它方面的一些错误，有些人认为但族的血统在源自希腊-罗马王室和塞琉古王朝的那些人的血脉中流传，而敌基督将来自该血系。除了一些不合理的概括，这种情况是如何派生出来的一直没有恰当的解释。事实上这是老的反犹主义的另一不健康形式。

这些论点源自这一错误前提，然后其辩护者没有任何细节的泛泛的进行争论。我们看到有些人辩称说约瑟夫称斯巴达人是兄弟，因为在《伊里亚特》中，在和希腊人在特洛伊之战时，提到达奈人(Danaoi )138次，因此斯巴达人是但族人。其逻辑是极端错误的，忽视了许多相反的参考文献。这些异想天开的理论从来没说的一个事实是，约瑟夫非常确切的确定了斯巴达人的祖先是谁，他们是基土拉(Keturah)的子孙。约瑟夫（(在 A of J 13.5.8中）所说的给斯巴达人的信的记录，在《马加比一书》12:22也有提及和扩展，该书证明他们是亚伯拉罕的子孙。普遍的共识是他们是基土拉的子孙。如果他们是但族支派，那么他们即会被称为雅各的子孙，这样姻亲关系会更亲密，一定会有更进一步的记录。根据希腊记载，无论如何他们不是达奈人。

经过专门识别，希腊人中的达纳斯人(Danaans)是利比亚之子和古埃及王柏罗斯(Belus)的子孙。他的名字意思是主，是从迦南人的太阳神巴力(Baal)衍化来的。柏罗斯也成为了幼发拉底河地区的统治者，并在埃及到阿拉伯半岛建立了一个王国。他的两个儿子是埃古普托斯(Aegyptus)和达那俄斯(Danaus)，达纳斯人(Danaans)就是从达那俄斯(Danaus)得名的。埃古普托斯继承他统治了埃及和阿拉伯半岛，而达那俄斯统治了利比亚。源自利比亚，我们看到希腊人在E3b上也有发展。百分之五十的希腊男性为E3b，源自北非以及迦太基和中东的腓尼基人。

阿波罗多罗斯还称阿革诺耳是柏罗斯的孪生兄弟^[1]。柏罗斯统治埃及，阿革诺耳统治西顿和腓尼基的推罗（维基百科词条“柏罗斯(Belus)”）。

现代推罗的居民为Hg. K腓尼基人。埃及人和利比亚人为E3b，因此根据YDNA证据，达奈人的后裔最有可能是E3b，与但族没有任何关系。

“亚该亚人（希腊语：Ἀχαιοί, Akhaioí）是荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》中用于希腊人的集体名称之一（在《伊里亚特》中使用了598次）。其它名字有达纳斯人（Δαναοί，在《伊里亚特》中使用了138次）和阿尔戈斯人（Ἀργεῖοι，在《伊里亚特》中使用了29次）。在历史上，亚该亚人是伯罗奔尼撒中北部的亚加亚地区的居民。该地区的城邦国家组成了一个联盟，名字叫亚该亚同盟，在公元前3世纪和2世纪很有影响力（维基百科词条“亚该亚人(Achaeans)（荷马(Homer)）”）

在希腊神话中，古希腊人感知到的文化分歧被描绘成传奇血统系，这可用于确定族系，每一支派都是来源于同名的祖先。

据说每个希腊民族的名字都是为了致敬它们各自的祖先：亚该亚人(Achaeans)的阿开俄斯(Achaeus)，达纳斯人(Danaans)的达那俄斯(Danaus)，卡德美亚人的卡德摩斯(Kadmos)，古希腊人的赫楞（不要与特洛伊的海伦(Helen of Troy)混淆），伊奥利亚人(Aeolians)的埃俄罗斯(Aeolus) ，爱奥尼亚人(Ionians)的爱奥(Ion) 以及多利安人(Dorians)的多鲁斯(Dorus)。

卡德摩斯来自腓尼基，达那俄斯来自埃及，珀罗普斯来自安纳托利亚，他们都在希腊大陆获得了立足点，并被同化、希腊化。赫楞(Hellen)、格雷科斯(Graikos)、马格尼斯(Magnis)和马其顿(Macedon)是[据说]从大洪水唯一存活下来的人丢卡利翁(Deucalion)和皮拉(Pyrrha)的儿子; 该民族据说最初是以长子格雷科(Graikoi)的名字命名的，但后来改用被证明最强大的赫楞(Hellen)命名。赫楞(Hellen)和仙女奥西斯(Orsiis)的的儿子有多鲁斯(Dorus)、克苏托斯(Xuthos)和埃俄罗斯(Aeolus)。克苏托斯(Xuthos)和厄莱克提亚(Erechthea)的女儿科瑞欧莎(Kreousa)的儿子有爱奥(Ion)和阿开俄斯(Achaeus)。^[12] （维基词条，同上）。”

丢卡利翁(Deucalion)的父亲据说是不朽的巨人普罗米修斯(Prometheus)。据说他让丢卡利翁造了一艘方舟，以便在宙斯为了惩罚人类发的大洪水来时得以存活。

丢卡利翁的妻子皮拉也是他的堂妹，即厄庇墨透斯(Epimetheus)（普罗米修斯的兄弟）和潘朵拉(Pandora)的女儿。这场洪水持续了九天。两人停在了巴那塞斯山(Mt. Parnassus)。

他们在提坦女神忒弥斯预言的建议下，开始进行造人。她告诉他们通过将“他们母亲的骸骨扔到脑后”来造人，他们将其解释为扔石头（即盖亚(Gaia)的骸骨）到他们肩后，丢卡利翁扔的石头变成了男人，皮拉扔的石头变成了女人。

据悉丢卡利翁和皮拉定居到了塞萨利(Thessaly)，同居生下了后代。他们的两个儿子是赫楞(Hellen)和安菲克提翁(Amphictyon)。赫楞生了埃俄罗斯(Aeolus)（伊奥利亚人的缔造者）多鲁斯(Dorus)（多利安人的缔造者）和克苏托斯(Xuthus)。克苏托斯生了阿开俄斯(Achaeus)（亚该亚人的缔造者）和爱奥(Ion)（爱奥尼亚人的缔造者）。

根据保塞尼亚斯写于公元2世纪的(VII, I)，“亚该亚人(Achaean)”一词最初是指居住在阿尔戈利斯(Argolis)和拉科尼亚(Laconia)的希腊人。但是荷马不是这样用这个词的。他将这个词用作一个通用术语，用于指我们称呼为迈锡尼希腊人(Mycenean Greeks)的群体，因此在后来的公元三世纪和四世纪，这个意思有了更多的限制。但是请注意，斯巴达人最初被认为是亚该亚人，因此我们可以确定亚该亚人为闪米特人，不是Hg. I，就是原始的Hg. IJ。他们与达纳斯人不一样。但是，我们知道占据了爱尔兰的达那神族(Tuatha de Danaan)（现在主要在英国）是腓尼基联盟的一部分，因此他们也是Hg. I (群岛)，与Hg. I的希腊人不同。

希腊人口约为11,262,000（欧盟统计局）。25%的男性人口为Hg. I，约1,407,750人。英国的Hg. I人口比希腊多几倍；因此在英国及爱尔兰的达那神族(Tuatha de Danaan)远超过希腊的Hg. I人口。

古希腊皇室作为但族一部分，进入罗马皇室，因此构成了敌基督选择基础的论断是荒谬的。

罗马皇室最初是特洛伊人，是埃涅阿斯(Aenaeas)的子孙。

根据希腊神话，埃涅阿斯(Aeneas)是女神阿弗洛狄忒(Aphrodite)和凡人安喀塞斯(Anchises)的儿子。

安喀塞斯(Anchises)是特洛伊国王普里阿摩斯(Priam)的远方堂兄弟，因此是一位特洛伊王子。

在特洛伊战争中埃涅阿斯(Aeneas)作为特洛伊的盟友参加了战争。之后，当特洛伊被烧毁时（公元前1054年），埃涅阿斯带领着一群追随者，据说背着他年迈的父亲，携着幼子阿斯卡尼俄斯(Ascanius)（他后来被叫做尤罗斯(Iulus)，因此得名尤利乌斯(Julius)）出走了。作为特洛伊人，他的YDNA可论证为R1b赫梯人，和大部分古英国人一样。

关于希腊/塞琉古男性接管了罗马贵族的断言没有丝毫根据。女性不能为部族带来YDNA，因此无法通过女性识别部族。相当数量的意大利和西西里贵族实际上来源于诺曼人的R1b YDNA。希腊皇室本身也是来自于丹麦皇室。

法国人和许多英国诺曼人来自于法兰克人，通过查理曼大帝(Charlemagne)，他们的血统可以追溯到公元前500年辛梅里安人(Cimmerians) 的国王安忒诺耳一世(Antenor I)。安忒诺耳一世(Antenor I) 得名于为特洛伊而战的安忒诺耳(Antenor)，在《伊里亚特》中有提到他。因此他和大部分欧洲贵族都是雅弗族(Japhethite)，而不是闪族人血统。

对希腊创立传说最有可能的解释是，作为祖先传说的一部分，丢卡利翁和皮拉用原来占领希腊的闪族人为孩子们取名。

希腊YDNA分为三个基本的单倍群 (Hg.)。最原始的是Hg. IJ，包括大约25%的Hg. I和25%的Hg. J，其它50%是北非Hg. E3b。（请参见列国的基因起源（第265篇）一文）。

E3b移民是后来进入的。原始群体是拉科尼亚人(Laconians)或基土拉(Keturah)的子孙斯巴达人(Spartans)。对这个问题有两种答案。要么，基土拉的子孙 们是Hg. IJ，他们在希腊分裂为Hg. I和Hg. J，要么他们是Hg. I，后来阿拉伯人来的时候注入了J。由于除了安纳托利亚的混入外，他们的档案中没有记载，我们可以推断这部分来自于小亚细亚的其它地方，基土拉的子孙们最初是Hg. I，而J部分来自安纳托利亚。这与他们的传说和古老的史前文明相符。

至于祷告和预言：什么样的愚蠢祷告会诅咒但族在歪曲思想体系下拥有审判权42个月？这怎么可能是该部族的祷告？比起这个愚蠢的祷告，非利士人对以色列人参孙(Samson)的审判期限是一个更长、更可行的选择。

《以西结书》的千年体系中包含但族，这说明关于敌基督是但族人的解释是错误的，关于其不能分享继承的断言是无稽之谈，并且违背了《以西结书》48:1, 2, 32中的神之道。希坡律陀提到了《以西结书》28:2-10，因此这一疏忽是个错误。他对《但以理书》的发展是有用的，可以看到将巴比伦体系发展到了罗马及以后的体系。巴比伦的母狮子（《但以理书》7:6）是一个有用的参考。

该解释已被三位一体论者和上帝众教会中的不学无术者接受，并在有些上帝教会中传播开来，这些教会中有唯信仰论者。它源自对圣经的误解。

罗马奥斯蒂亚阿提卡港口的希坡律陀

《基督和敌基督专著》（ANF第五卷204页至219页）

1. 因为这是您的愿望，我亲爱的兄弟西奥菲勒斯(Theophilus)，为了彻底让您弄清楚我简单放在您面前的这些话题，我认为正确的做法是对这些问题的调查清楚地提出您的观点，其中大部分引用圣经，就像是从圣泉中得来的，以便您不仅能拥有聆听人类证言的乐趣，而且通过根据神圣权威观察他们，还能全方位的赞美神。因为这将是我们为了您的今生旅程，提供给您的确定的供应品，所以通过准备论据，用于大多数人难以理解和领悟的事情上，您可以将它们种到您的心田里，就像种在肥沃干净的土壤里。通过这些，您还能让那些反对和否定救星之道的人沉默。仅仅看到这一点，您无法让那些怀疑和亵渎神明的舌头不去质疑这些事情，因为这没有共同危险。除非将它们传授给敬神、忠诚，渴望带着敬畏之情虔诚、正直生活的人。因为神佑的使徒劝诫提摩太并不是没有目的的，说：“提摩太啊，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问；已经有人自称有这学问，就偏离了真道。”并再次说“我儿阿，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”如果神佑的（使徒）带着虔诚的谨慎交付这些事情，它会很容易被所有人知晓，当他感觉 “所有人都没有信仰”的潮流时，如果我们不加考虑轻率地将神的启示交付给不敬神、不配的人，我们的危险会有多大？

2. 因为当神佑的先知出现时，可以说，眼睛盯着我们，他们通过信仰神秘之道预见未来，并成为掌握这些事情的仆人，将其流传后世，其不仅仅是报告过去，而且宣告现在和未来，因此先知并不是短暂出现的人，而是可以为后世预言未来，而被当成是[真正的]先知。由于这些先知圣灵附体，大部分对神的道感到荣耀；就像是演奏乐器，他们获得神的道就像是获得了琴拨，团结他们，当被神感动之时先知就宣告神的意志。他们不说他们自己的权力（就那件事而言要没有错误），他们也不宣布是什么让他们高兴。但是首先他们被圣子赋予智慧，然后通过异象正确的向他指示未来。当他们完全确信时，他们会讲这些神单独披露给他们的事情，并对其他所有人隐瞒。除了在精神上预见未来，还有什么原因可以将先知称之为先知？如果先知说的是任何随机事件，当其谈的事情是所有人都能预见的事情时，他不是一个先知。但是一个能详细阐述事情将是如何发展的人，可以被正确的断定为先知。因此有充分的理由说最早的“预言家”被称之为先知。所以，他们以前宣告的预言也能正确的指引我们，我们也不说我们自己的能力。我们彼此间不要尝试以任何方式改变古人以前说过的话，但是我们可以研习公开写在圣经里的话，并读给正确笃信的人听；因为这对双方都有利：对于说的人，可以存入记忆，正确的讲述古人说的事情；对于听的人，可以注意到所讲的这些事。

因为在这个过程中，有一项工作被分配给了双方，也就是说，说的人可以不顾风险如实讲述，听的人聆听并确实接受了所讲的事情，我劝您和我一起努力向上帝祷告。

3. 您是否想知道，基督（也就是圣子）在从前当有道要传时，是以什么方式将他的启示传达给神佑的先知的吗？圣子显示了他的慈悲，拒绝所有圣民的尊重，他启发他们，让他们适应对我们有益的事情，就像一个技艺精湛的医生，了解人类的弱点。他喜欢教授愚昧者，做错的他会再次传授自己的正确之道。通过凭信而活的人很容易发现他；对于眼睛纯净、心灵圣洁，想敲门的人，他立即开门。他不会认为他的仆人配不上神的奥秘而把他们抛弃。他对富人与穷人的尊重没有高低之分，也不因贫困而轻视穷人。他没有蔑视野蛮人，也没有将阉人搁置一旁。他没有因女人最初的不顺从而讨厌女性，也没有因男人犯罪而抛弃男性。但他寻求所有人，希望拯救所有人，想让所有人都成为上帝的子民，并叫所有圣民做完人。因为还有一个圣子（或神的仆人），我们也接受通过他藉由圣灵而重生，渴望所有人都成为神圣的完人。

4. 然而圣子没有肉身，他通过神圣的处女（圣母）赋予自己圣体，并准备好他为自己织的长袍，像一个新郎官一样，在十字架上受难，以便通过结合他自己的权柄和我们的肉体凡胎，混合正直与堕落，强壮与软弱，让他能拯救毁灭的人。因此，织布机就是主在十字架上的延续，其上的经纱就是圣灵的力量，纬纱就是圣灵精心制作的圣体，细线就是凭基督之爱将经纱和纬纱合二为一的仁慈，而梳子或（棒）就是道；工人是为基督编织亚麻色完美长束腰外衣的族长和先知；圣子通过这些梳子或（棒）以及他们完成圣父的意志。

5. 但现在时间迫切要求立即考虑手上的问题，而且在介绍中关于神的荣耀所说过的可能足够了，正确的做法是我们拿出圣经，从中找出什么是敌基督的降临，是通过什么方式；将会在什么场合什么时间披露这位哀求者；他将出自何处和哪个支派；他的名字是什么，圣经中的数字预示的是哪个；他将如何在人们中间作恶，如何将他们从天涯海角聚集起来；他将如何挑起灾难，迫害圣民；他将如何把自己美化为神；他的结局将是怎样；主的突然出现将如何在天上显示；全世界的战火将是怎样的；圣民的荣耀天国将是怎样的，他们何时与基督一起统治；怎样用火惩罚恶人。

6. 现在，在狮子图像下，由于我们的主耶稣基督（也就是神）的王位和荣耀，预言他是狮子，同样地圣经以前也因为敌基督的暴政和暴力说其是狮子。因为这位欺骗者试图在一切事情上都将他自己比作是圣子。基督是狮子，所以敌基督也是狮子；基督是王，所以敌基督也是王。救世主化身为羔羊；所以他也将以相似的方式以羔羊面目出现，虽然在羊皮下他是一只狼。救世主降临世间时进行了割礼，他也将以同样的方式降世。主在所有国家都派遣了使徒，他也将以相似的方式派遣假使徒。救世主将四散各处的羊聚集起来，它也将以相似的方式把四散各处的人聚集起来。主为信他的人授了印记，他也将以相似的方式授一个印记。救世主是以人的面貌出现的，他也将以人的面貌出现。救世主兴起，将它的圣体显示为一座圣殿，它也将在耶路撒冷建一座石头殿。我们将在下文展示他的诱惑手段。但现在让我们回到手中的问题上。

7. 现在神佑的雅各在他的祝福祈祷中说了下面的话，预言性的证实我们的主和救世主：“犹大阿，你弟兄们必赞美你：你手必掐住仇敌的颈项；你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子；我儿阿，你抓了食便上去。你屈下身去，卧如狮子，如狮子的幼兽，谁敢唤醒你。统治者将不离开犹大，领袖也不离开他双腿，直到他降临；他将是万民的期望。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄蔓上。他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂。他的眼睛必因酒红润。他的牙齿必因奶白亮。”

8. 如我一样，知道如何详细地解释这些事情，我认为目前引用圣经原文是正确的。但因为这些语句本身激励我们去谈论它们，我不会忽略这样做。因为这些都是真正神圣光荣的事情，推断好的话有益于灵魂。先知用“狮子的幼兽”这样的语句指他的肉身来自犹大和大卫，事实上他不是大卫的种，而是由圣灵（的力量）受孕的，来自大地的圣苞。因为以赛亚说：“从耶西的根必发一条，从它生的枝子必结花。”以赛亚称之为花的东西，雅各称之为苞。因为他要先抽芽出苞，才能繁花似锦。“他屈身下去，卧如狮子，像狮子的幼兽”一句是指基督睡眠（死亡、蹲伏）三天；以赛亚还说：“忠实的锡安如何成了娼妓！它曾充满公平，正义居（卧）其中，但现在为凶手窃据。”大卫也说过相同的话：“我躺（卧）下睡觉；我醒来：因为主将支持我；”在这句话中他指出他睡下又再次起来的事实。而雅各说：“谁敢唤醒他？”大卫和保罗都说到了同一件事，保罗说：“圣父啊，谁将他从死里唤醒。”

9. “统治者将不离开犹大，领袖也不离开他双腿，直到他降临；他将是万民的期望。”这句话是指对基督预言的实现。因为他是我们的期望。因为我们期盼他，当他带着权柄从天上下来时我们凭着信仰可以看到他。

10. “犹大把小驴栓在葡萄树上”是指他通过感召（神召）将他进行了割礼的人民团结起来。因为他就是葡萄树。“把驴驹拴在美好的葡萄蔓上”表示他感召割礼和未割礼的异邦人皈依信仰。

11. “它在葡萄酒中洗了衣服”是说，按照圣父的指示，通过圣灵降临到约旦。“在葡萄汁中洗了褂袍”，在什么样的葡萄汁中洗过，然后他的肉身像一串葡萄一样挂在树上？--他的身边还流过两条溪流，一条是血，一条是水，万民在其中清洗，得以净化，他会将万民作为他自己的衣袍。

12. “他的眼睛必因酒红润。”神佑的先知神灵附体预见并提前宣告了他将受难，并用因他们的天职被圣子和他的仁慈赋予的属灵的双眼看到他掌权，欣喜不已，除了神佑的先知外，基督的双眼还是什么？

13. “他的牙齿必因奶白亮”这句话说的是基督神圣的嘴所发出的诫命，像牛奶一样纯净洁白。

14. 因此圣经之前宣扬狮子和狮子的幼兽。同样我们会看到它也是这样写敌基督的。因此摩西说：“但族是狮子的幼兽，他将从巴珊出来。”假如这说的是救世主，让他小心处理事情，则没有人会犯错。“但族，”他说“是狮子的幼兽”，说到了但族支派的名字，他清楚的宣布敌基督注定出自但族。因为基督出自犹大支派，因此敌基督出自但族支派。情况就是如此，我们从雅各的话也可看出：“让但变成蛇，躺在地上，咬马的脚跟。”除了敌基督，《创世纪》中提到的这位欺骗者，他欺骗了夏娃，并撵走了亚当（pternisas，咬伤了亚当的脚踝）蛇还指什么？但是为了有充足的证据证明这一观点，它是必要的，我们不能见到任务而畏缩。

15. 他实际上来自但族支派，这位暴君和王、可怕的裁判者、恶魔之子，注定要降临兴起，先知作证时说：“但将审判他的子民，因为他也是以色列的一支”。但是有些人可能会说这指的是参孙，他出自但族支派，并且审判（统治）人民二十年。是的，这则预言在参孙身上部分实现了，但它的完整实现要留到敌基督身上。因为耶利米也说过这样的话：“我们会听到从但族传来的他的快马的声音；全地都被他飞驰的马的嘶鸣声所震动。”而另一位先知说：“他将汇聚从西方到东方的所有力量。他召唤的和没有召唤的都追随他。他的船帆能将海变白，他军队的盾能将平原变黑。无论是谁在战争中对抗他都将被剑砍翻。”这些事情，除了那位暴君、无耻之徒和神的敌人，不会是说别人，我们将在下文论证。

16. 但以赛亚也说：“主在锡安山，和耶路撒冷，成就他一切工作的时候，主说，我必罚亚述王自大的心，和他高傲眼目的荣耀。因为他说，我所成就的事，是靠我手的能力，和我的智慧。我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝，并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。我的手构到列国的财宝，好像人构道鸟窝。我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的，没有张嘴的，也没有呜叫的。斧，岂可向用釜砍木的自夸呢？锯，岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。因此，主万军之耶和华，必使亚述王的肥壮人变为瘦弱。在他的荣华之下，必有火着起，如同焚烧一样。以色列的光必如火，他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘，和蒺藜，焚烧净尽。”

17. 他在另一处地方还说过：“欺压人的何竟息灭，强暴的何竟止息！耶和华折断了恶人的杖，辖制人的圭，就是在忿怒中连连攻击众民的，在怒气中辖制列国，行逼迫无人阻止的。现在全地得安息，享平静。人皆发声欢呼。松树和利巴嫩的香柏树，都因你欢乐，说，自从你仆倒，再无人上来砍伐我们。你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。他们都要发言对你说，你也变为软弱，像我们一样麽？你也成了我们的样子麽？你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。明亮之星，早晨之子阿，你何竟从天坠落。你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上。你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在　神众星以上。我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上。我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的，都要定睛看你，留意看你，说，使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人麽？列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好像可憎的枝子。以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的。你又像被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬，因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不题说。先人既有罪孽，就要豫备杀戮他的子孙，免得他们兴起来，得了遍地，在世上修满城邑。”

[在本节中，希波律陀试图确定文中所指的就是敌基督，该文清楚的识别了叛乱中的路西法，还清楚的确定在第二次复活前的最后阶段路西法变成了人。我们看到他延续了《以西结书》中的这个错误。编者注]

18. 以西结说到他时也说了同样的话：“主耶和华，因你心里高傲，说，我是神。我在海中坐神之位。你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。看哪，你比但以理更有智慧，什么秘事都不能向你隐藏。你靠自己的智慧聪明得了金银财宝，收入库中。你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。所以主耶和华如此说，因你居心自比神，我必使外邦人，就是列国中的强暴人临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。他们必使你下坑。你必死在海中，与被杀的人一样。在杀你的人面前你还能说我是神麽？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。”

[因此，通过这段解释，关于他们的意图，两篇关键的旧约经文都被误解了。编者注]

19. 因此现存的这些话，让我们可以详细了解到但以理在他的异象里说了什么。为了辨别在这些事情之后将兴起的王国，他还展示了末日时敌基督的降临，以及整个世界的结局。在阐述尼布甲尼撒的异象时，他说：“王阿，你梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎。于是金，银，铜，铁，泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”

20. 现在如果我们将但以理自己的异象和这个放在一起，我们可以对这两个异象一起做个解释，并能证明它们彼此是多么一致，多么真实。他说：“我但以理夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同，头一个像狮子，有鹰的翅膀。我正观看的时候，兽的翅膀被拔去，兽从地上得立起来，用两脚站立，像人一样，又得了人心。又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨。有吩咐这兽的说，起来吞吃多肉。此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀。这兽有四个头，又得了权柄。其后我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量，有大铁牙和铜爪，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。我正观看这些角，见其中又长起一个小角。先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”

21. “我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。其馀的兽，权柄都被夺去。”

22. 我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前，得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”

23. 现在因为这些事情被说成是有神秘意义，有些人似乎难以理解，我们将毫无保留的向这些心智健全的人传授一种聪明的理解。他说，这个“从海中出来的狮子”（他用这个狮子指巴比伦王国），像上是金头。他说“它有鹰的翅膀”，是指国王尼布甲尼撒被举起，反对神。然后他说“兽的翅膀被拔去”，这是说，他的荣耀被毁，他被赶出他的王国。“用双脚站立，像人一样，又得了人心”一句指的是他忏悔，承认自己只是人，将荣耀给予神。

24. 然后在狮子之后，他看到了“第二只兽如熊”，这指的是波斯人。因为在巴比伦人之后，波斯人获得了最高权力，而“口齿内衔着三根肋骨”一句中他指出了三个国家，即波斯、玛代和巴比伦；在金之后，像上用银表现。“第三兽如豹”指的是希腊。在波斯人之后，马其顿的亚历山大大帝推翻大流士获得了最高权力，像是用铜表示的。当说及它有“四个鸟翅膀”时，他非常清楚的教我们亚历山大大帝的王国是如何分裂的。因所说的“四个头”是指四个王，也就是该国所出的四个王。当亚历山大大帝死后，他的王国一分为四。

25. 然后他说：“第四兽甚是可怕，极其强壮，有大铁牙和铜爪。”这除了罗马人还能是谁？用铁表示其国，该国现在已经建立了；像的腿是铁的。这之后剩下的，除了像上半泥半铁的脚趾还有什么？

他通过脚趾指的是从中兴起的王；因为但以理还说：“瞧，这兽头有十角。其中将又长起另一个横生的角，将在它之前的三个角连根拔起。”

这指的不是别人正是敌基督，他自己也将建一个犹太人的王国。他说这三个角被他连根拔起，也就是他在一系列战斗中砍死的埃及、利比亚和埃塞俄比亚的三个王。他在获得了超过所有人的可怕力量后，会成为一个暴君，将挑起灾难，迫害人，抬高自己。因为但以理说：“我看那角，见这角与圣民争战，并胜了他们，直到这兽被杀死，身体损坏，扔在火中焚烧。”

26. 过了一会，石头从天而降，击中像，将其砸碎，并推翻所有的国，将该国赐予至高者的圣民。这石头变为了一座大山，充满了全世界，关于这点但以理说：“我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前。得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。他的国必不败坏。”他展示了圣父给予圣子的所有权柄，圣子被任命为天上、地上、地下万物的主，并审判一切：审判天上万物是因为他在万世之前就出生在天上；审判地上万物是因为他化身为人来到人间，通过自己重新创造了亚当；审判地下万物是因为他还被认为在死人中向圣民的灵魂宣讲福音，并通过死亡战胜死亡。

27. 当这些东西放在未来，像上的十趾就等于（许多）民主国家，而第四个兽的十角则分散在十个国，让我们更密切地关注这一主题，并通过个人调查研究思考清楚这些问题。

[请注意，十趾被视为民主国家，而兽之帝国是一个混合政权，在这个后民主时代这些民主国家将其权力拱手送给了兽。编者注]

28. 像的金头和狮子指的是巴比伦人；银的肩和臂膀，以及熊，代表的是波斯人和玛代人；铜肚腹和大腿，以及豹，意指希腊人，其从亚历山大时代起获得了最高统治权；铁的腿和可怕的兽，表示罗马人，其现在拥有最高统治权；半泥半铁的十趾以及十角，是尚未兴起的王国的象征；在它们间长出来的另一个小角指的是它们中间的敌基督；重创地球的石头和为世界带来审判的是基督。

[请注意，罗马体系之后的帝国均被视为在敌基督统治之下，因此最后的体系就是从公元590年至1850年的1260年间，在太阳邪教和三位一体体系统治下的神圣罗马帝国。因此，敌基督帝国体系一直持续到世界末日弥赛亚降临之时，弥赛亚在降临之时杀死了假先知和敌基督。因此主流基督教体系被清楚地确定为敌基督体系。正如我们在上文看到的，这是半泥半铁的脚和十趾两个体系。编者注]

29. 亲爱的教友，为了超越一切的基督的爱的缘故，我们虽然恐惧但仍乐意将这些事情传授给您们。因为如果在我们之前的神佑的先知们没有选择公开大胆的宣告这些事情（尽管他们知道这些事情），以免使人的灵魂不安，而是以比喻和谜语神秘地叙述它们，说“智慧的心在此可以思想”，那我们要公开宣布他们以晦涩的措辞所说的这些事情，要冒多么大的风险！因此，让我们看看在末日时将降临到这个不洁的妓女身上的事情；并且（让我们考虑下）为了体现她的厄运，在审判之前，在神的忿怒之下，她注定将遭受怎样的苦难。

30. 来，神佑的以赛亚；站起来，清楚地告诉我们，关于强大的巴比伦，您做了怎样的预言。您也谈到了耶路撒冷，您的话实现了。你大胆公开地说：“你们的地土已经荒凉。你们的城邑被火焚毁。你们的田地，在你们的眼前为外邦人所侵吞，既被外邦人倾覆，就成为荒凉。仅存锡安城（锡安之女），好像葡萄园的草棚，瓜田的茅屋，被围困的城邑。”

那会怎样？难道这些事情是否不会发生？难道您宣告的这些事情没有实现？难道他们的国，犹大王国，没有荒芜？难道圣地没有被火焚毁吗？难道他们的墙没有被推翻吗？难道他们的城没有被摧毁吗？他们的田地，难道没有被外邦人侵吞吗？难道罗马人没有统治这个国家？这些不虔诚的人确实憎恨您，看着您被锯断，他们将基督钉死在十字架上。您在这个世上死了，但您活在基督里。

31. 您们中哪个，会比您更让我尊重？还有被石头砸死的耶利米。但如果我应该最尊重耶利米，那但以理也有他的证言。但以理，我最推崇您；但约翰也没有做过假见证。我费多少唇舌来赞美您；都不如您所宣扬的道！您们与基督同死；您们将与基督同生！您们当听，并欢喜；看您们宣告过的在他们的时代已经实现了的事情。您们最先看到这些事情，然后向万世宣告。您们向万世执行神谕。您们被称为先知，您们应该能拯救所有人。一位可以提前宣布将要发生的事情的先知，事后他确实可以证明这些事情确实发生过。您们是仁慈的主的门徒。我按照礼节，像您们活着一样对您们说这些话。您们已经戴上了天上为您们准备的生命和不朽的王冠。

32. 啊，神佑的但以理，请跟我说话。我恳求您，给我完全的保证。您预言了巴比伦的狮子；因为您在那里被俘虏。您展现了熊的未来；您仍活在世上的时候，看到了这些事情实现。然后您和我谈论豹；是因为您已经看到了您的安息，所以您知道这个？是谁指引您宣告这些事情，是在您母亲子宫里造了您的那位吗？您说那是上帝。您确实说过，那也不是假的。豹已经兴起；公山羊来了；他已经打败了公绵羊；他将公绵羊的角折断；他用脚践踏公绵羊。公绵羊的跌倒让他被高举；一个角下长出四只角。神佑的但以理，您要高兴！您没有错：所有这些事都实现了。

[在写下上文的时候正是罗马体系当道，巴比伦、玛代-波斯、希腊（及其分裂的四部分）这三大帝国已经实现了，他接下来会对此进行解。编者注]

33. 在这之后，您再次和我谈论了那极为可怕的兽。“它有铁齿铜爪：它吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。”铁已经当道；它征服和摧毁了一切；它将所有不情愿者都征服；我们已看到了这些事情。现在，在您的指示下，我们赞美神。

34. 啊，神佑的以赛亚，摆在我们面前的任务是，您和我一起谈论那个妓女。

让我们记录下，关于巴比伦您是怎么说的。“巴比伦的处女阿，下来坐在尘埃，迦勒底的闺女阿，没有宝座，要坐在地上，因为你不再称为柔弱娇嫩的。”要用磨磨面。揭去帕子，脱去长衣，露腿趟河。你的下体必被露出，你的丑陋必被看见。我要报仇，谁也不宽容。我们救赎主的名是万军之耶和华以色列的圣者。迦勒底的闺女阿，你要默然静坐，进入暗中，因为你不再称为列国的主母。

35. “我向我的百姓发怒，使我的产业被亵渎，将他们交在你手中，你毫不怜悯他们，把极重的轭加在老年人身上。你自己说，我必永为主母，所以你不将这事放在心上，也不思想这事的结局。你这专好宴乐，安然居住的，现在当听这话，你心中说，惟有我，除我以外再没有别的，我必不至寡居，也不遭丧子之事。那知丧子，寡居，这两件事，在一日转眼之间必临到你，正在你多行邪术，广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。你素来倚仗自己的恶行，说，无人看见我。你的智慧，聪明，使你偏邪，并且你心里说，惟有我，除我以外再没有别的。因此，祸患要临到你身，你不知何时发现。灾害落在你身上，你也不能除掉。所不知道的毁灭，也必忽然临到你身。站起来吧，用你从幼年劳神施行的符咒，和你许多的邪术，或者可得益处，或者可得强胜。你筹画太多，以致疲倦。让那些观天象的，看星宿的，在月朔说豫言的，都站起来，救你脱离所要临到你的事。他们要像碎秸被火焚烧，不能救自己脱离火焰之力，这火并非可烤的炭火，也不是可以坐在其前的火。你所劳神的事，都要这样与你无益。从幼年与你贸易的，也都各奔各乡，无人救你。”这些事情确实是以赛亚为您预言的。现在让我们看看约翰是否说过同样的话。

36. 他在帕特摩斯岛上时，看到了可怕的神迹启示，他叙述甚详，让其他人得以知晓。告诉我，神佑的约翰、主的使徒和门徒，关于巴比伦你看到和听到了什么？站起来讲；因为它也将你流放。拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与他行淫。住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。

37. “我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见他，就大大的希奇。天使对我说，你为什么希奇呢？我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的兽，先前有，如今没有。将要从无底坑里上来，又要归于沉沦。凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的兽，就必希奇。

38. “智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。那先前有，如今没有的兽，就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王。他们还没有得国。但他们一时之间，要和兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。

39. “天使又对我说，你所看见那淫妇坐的众水，就是多民多人多国多方。你所看见的那十角，与兽，必恨这淫妇，使他冷落赤身。又要吃他的肉，用火将他烧尽。因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。

40. “此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。

41. “他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他。用他调酒的杯，加倍的调给他喝。他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀。因他心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力。地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号。因怕他的痛苦，就远远的站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些货物，藉着他发了财的客商，因怕他的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说，哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧他的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢？他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足。他在一时之间就便成了荒场。

42. “天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因他欢喜。因为神已经在他身上伸了你们的冤。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，不能再见了。弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你们中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你们中间决不能再听见。灯光在你们中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你们中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”

43. 关于在末日时由将要兴起的暴君之手施加给它的痛苦的特别审判，这几段中已经说的非常清楚。但我们将进一步努力研究并提出这些事情将要发生的时期，以及那个小角如何从它们中间长出来。当脚和趾上长出铁腿时，如上文显示的根据像和那可怕的兽的比拟，则时间应该是半铁半泥融合在一起之时。现在但以理将向我们讲述这个话题。他说：“一七之内，他必与许多人坚定盟约。一七之半，他必使祭祀与供献止息。”因此，他所说的一七指的是整个世界末日的最后一七，其中两位先知以诺和伊利亚将占据一半时间。他们将身穿麻衣传道1,260天，向子民和列国宣扬忏悔。

[请注意，我们现在谈论的以诺和伊利亚是末日之时两位见证人的这个事实，教会有相同的教义。上帝众教会的这一一致教义被压制，这样二十世纪美国上帝众教会的牧师就可以宣称他们的领袖或偶像牧师就是伊利亚，这是欺骗。编者注]

44. 圣经中说我们的主和救世主两次降临，一次是他以肉身第一次降临，由于他被设定为无足轻重，这次降临没有受到尊重，正如以赛亚以前说到他，说：“我们看到他的时候，他无佳形美容，他的形貌被所有人藐视、厌弃；多受痛苦，常经忧患，（看到他的脸就转开不看）；他被藐视，也没有人尊重他。”但他第二次降临被宣告为荣耀的，届时他将带着天使军团和圣父的荣光从天而降，正如先知所说：“您们将看到王的荣光，”并且“我看到一个人像人子，驾着天上的祥云而来；被领到亘古常在者面前。得了权柄，荣耀，国度，使各方，各国，各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去。”因此也预示着有两位先驱。第一位是撒迦利亚的儿子约翰，他在一切事物中都表现为我们救世主的先驱和使者，传播已出现在世上的天堂之光。他在他母亲以利沙伯受孕的子宫里，就第一次完成了先驱过程，也是为了这些从母亲子宫出生的孩子，他宣告了由于圣灵和那个处女（圣母玛利亚）的缘故，新生即将出现。

45. 他听到对以利沙伯的问候，就在他母亲的子宫里高兴的跳起来，向孕育在那个处女子宫里的圣子致意。此后，他到旷野传道，宣扬为人的忏悔洗礼，（并因此）对住在世间旷野中的万民预言般的宣布救赎。在这之后，他在约旦用自己的双眼看到了救世主，他指出他并说：“看啊，神的羔羊，那除去世人罪孽的！”当他被希律处死，他也第一个给在地狱里的传道，成为了先驱，他和救世主的关系很亲密，救世主降落从死神之手将圣徒的灵魂赎回。

46. 但因为救世主在所有人中最先复活，所以主将单独从死里复活，通过主才能对整个世界进行审判，而可敬的进行过搏斗的人也能被这个杰出的仲裁者正当的加冕，也即是，他第一个完成这一过程，并被接入天上，安排在神的右手边，在世界末日时将再次现身为审判者。他的先驱理应先出现，正如他通过玛拉基和天使之口所说的“在主的日子（伟大的值得注意的一天）来之前，我将送提斯比人以利亚到你们中；他将叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，免得我来毁灭人间。”这些先驱必来宣扬将要从天而降的基督的显灵；并显示神迹奇事，以让人感到羞愧，转而为他们的极大邪恶和不敬而忏悔。

47. 因为约翰说：“我要使我那两个见证人，穿着麻衣，传道一千二百六十天”。这就是但以理所说的一七之半。“他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。他们作完见证的时候，”这位先知如何说？“那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。”因为他们不会把荣耀归于敌基督。那个长出来的小角就是这个意思。他心里自高自大，开始抬举自己，将自己美化为神，迫害圣民，亵渎基督，就像但以理说的：“我正观看这角，看啊，这角有眼，像人的眼；张口就说亵渎神的话。

这角与圣民争战，并胜了他们，直到这兽被杀死，身体损坏，扔在火中焚烧。”

48. 但由于对我们而言，更准确的讨论兽这件事是义不容辞的，特别是圣灵是如何通过数字表示他的名字这个问题，我们将继续更清楚的阐述他身上背负了什么。因此约翰说：“我又看见另有一个兽从地中上来。有两角如同羊羔，说话好像龙。他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他们权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给他叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。”

49.从地上出来的这头兽，指的是敌基督王国；两角指的是敌基督和追随他的假先知。“两角如同羊羔”一句说的是他将把自己打扮的像圣子一样，并提自己做王。“说话好像龙”一句意思是说他是个骗子，不诚实。“他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽”这句话意思是，效仿建立了罗马帝国的奥古斯都的律法，他凭借该律法统治、管理、制裁一切，并为他带来极大的荣耀。

这是第四只兽，它的头部受伤又被治愈，它被打碎甚或厌弃，分为四冠；然后他（敌基督）将用狡诈的技能治愈它，让它恢复如初。当先知说：“他将赐给兽像生气，兽像将能说话”，这就是先知的意思。他将生龙活虎，并由于他所制定的律法而显示出强大；他将让所有不崇拜兽像的人被处死。这里将显示出圣民的信心和耐性，因为他说：“他又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。”他狡诈多端，抬高自己对抗上帝的仆人，希望极大的折磨他们，迫害他们，因为他们不将荣耀归于他，他将下令在各处设立香盘，除非先贡献祭品圣民中没人可以买卖；这就是在右手上受印记的意思。“在他们的额上”是说所有人都被加冕，带上火之冠，这并不是生命之冠而是死亡之冠。马其顿亚历山大的后裔，叙利亚之王安条克·伊皮法尼斯(Antiochus Epiphanes)，也有鹮的智慧，制定出了针对犹太人的措施。他心里也自高自大，在那些时候颁布了一条法令，“所有人都应在他们的门前设立祭坛，并贡献祭品，他们应该为了狄奥尼索斯的荣耀挥舞着常春藤花冠列队游行”；拒绝服从的人将被绞死或折磨致死。但他在主、正义的裁判和全能的上帝的手上也遭到了应有的报应；因为他被虫咬致死。如果有人想要对此进行更准确的研究，他会发现这记载于马加比之书上。

50. 但我们现在要谈的是我们面前的东西。他也将制定这样的措施，寻求以各种方式折磨圣民。因为先知和使徒说：“在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。他的数目是六百六十六。”关于他的名字，我们无法精确的解释它，因为神佑的约翰理解它并得到了关于它的指示，但只给出了推测性的解释；因为当他出现时，神佑者将向我们显示我们想知道的东西。然而，只要我们对这事有怀疑忧虑之情，我们就可以讲。我们确实找了许多名字，其字母都等于这个数字：如提坦（Titan）这个古老而著名的名字；或Evanthas，因为它也可以组成相同的数字；可能还会发现许多其它名字。但是，正如我们刚说的，第一只兽的伤已经愈合，他（第二只兽）将让像开口说话，这就是说他将非常有权势；这让所有人明白，现在仍然掌权的人是拉丁人。如果，我们将这个名字作为一个人的名字，它变成了Latins。所以我既不应该给出这个名字，犹如这肯定就是他的名字，也不应该忽视一个事实，那就是他可能不是被另外指定的。您是有了这个神的秘密在我们的内心，我们应该敬畏的将神佑的先知告诉我们的东西忠实保密，这样当这些事情实现时，我们可能已经准备好了，不会被欺骗。因为当时间推移，这些东西所说的人，将会显现出来。

51. 但是不要把我们仅仅限制在这些词和论点间，为了能让热爱研究神谕的人信服，我们将通过许多其它证据证明这件事。因为但以理说：“以东人，摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。”摩押人和亚扪人是罗德和其女儿们生的孩子，他们的种族幸存到现今。而且以赛亚说：“他们将跳上陌生人的船，一起在海上劫掠，（他们将掳掠）他们到东方: 他们将先袭击摩押人；亚扪人的孩子将先屈服于他们。”

52. 这些时候，他将出现，并与他们见面。当他在一系列战争中打败了十角中的三角，并将他们连根拔起，即埃及、利比亚和埃塞俄比亚，获得了他们的战利品和饰品，并将剩余的角征服，他内心将开始变得自高自大，抬举自己对抗作为全世界之主的神。他首次远征将是针对推罗和贝里图斯，以及周边地区。因为通过攻打这些城市，他可以震慑其他人，正如以赛亚所说：“西吨哪，你当惭愧。因为大海说，就是海中的保障说，我没有劬劳，也没有生产，没有养育男子，也没有抚养童女。这风声传到埃及，埃及人为推罗的风声，极其疼痛。”

53. 亲爱的教友们，这些事情将在未来出现；当三角被折断，他将开始证明自己是神，正如以西结以前说的：“因为你心里高傲，说，我是神。”以赛亚也说过类似的话：“你心里曾说，我要升到天上。我要高举我的宝座在神众星以上：我要与至上者同等。然而你必坠落阴间，到坑中极深之处。”以西结也说过类似的话：“在杀你的人面前你还能说我是神麽？其实你不过是人，并不是神。”

[请注意，本文再次混淆了撒旦和敌基督，错将但族说成不是神的以色列的一支，而是敌基督（这一错误概念）的一支。编者注]

54. 在这段话中，已经阐明了他的支派、他的显灵和他的毁灭，他的名字也被神秘地表明了 ，还让我们看了他的行动。因为他将召集各个溃散国家的所有人跟随他，让他们变成他自己的，仿佛他们是他自己的孩子，并许诺恢复他们的国，再次建立他们的国家，这样他就会被他们尊为神，正如先知所说：“他将召集整个国家，从日出之地到日落之地：他召唤了的和他没有召唤过的都随他一起前进。”因此耶利米在一则寓言中说他：“鹧鸪鸣叫着，召集并非他生养过的，不经审判就让他自己变得富有：在他统治时期的中间，他们将离开他，在他结束时他将变成傻瓜。”

55. 如果我们解释这个艺术化的生物，证明先知不会没有目的的使用一个该生物的寓言（或类似）这样说，这对我们目前的论证过程没有伤害。因为鹧鸪是一种虚荣心非常强的生物，当它到附近另一只鹧鸪的鸟巢里有小鹧鸪，而其父母飞到外面觅食时，它会模仿另一只鸟鸣叫，呼唤小鹧鸪到它身边；小鹧鸪将它当成是自己的父母，奔向它。它在这个陌生的母鸟巢里非常高兴，仿佛是它自己的。

但是当真正的母鸟回来时，会用它自己熟悉的鸣叫呼唤它们，小鹧鸪认得它的声音，会离开骗子，回到真正的父母面前。

先知将这件事作为一个比喻，以类似的方式用在了敌基督身上。因为他将诱惑人类投奔他自己，希望占有不属于他的人，并许诺解救所有人，而他连自己都救不了。

56. 届时他会召集全地的没有信仰者投奔他，听他的号召去迫害圣民、他们的敌人和对手，正如使徒和福音传教士所说：“某城里有一个官，不惧怕神，也不尊重世人；那城里有个寡妇，常到他那里，说，我有一个对头，求你给我伸冤。他多日不准。后来心里说，我虽不惧帕神，也不尊重世人。只因这寡妇烦扰我，我就给他伸冤吧。”

57. 这个不惧怕神，也不尊重世人的不公正的裁判官，无疑指的就是敌基督，因为他是恶魔之子和撒旦的血脉。当他掌权时，他将抬举自己对抗神，既不真正的敬畏神，也不尊重身为万物之裁判的圣子。文中说的城里有个寡妇，指的是耶路撒冷本身，它确实是一个寡妇，离弃了她完美的、神圣配偶神。她称呼神为她的对头，而不是她的救世主；因为她没有理解先知耶利米说的话：“因为他们不听从真理，则谬妄的灵将对这人和耶路撒冷说话。”以赛亚也说过类似的话：“因为这人不肯喝轻柔的西罗亚池的水，但选中让拉辛(Rasin)和罗梅里亚(Romeliah)之子做你们的王：因此，瞧，主将你带到强劲丰沛的河水上，甚至是亚述王。”王是隐喻敌基督，正如另一位先知所说：“当亚述人进入你的土地，当他践踏你的山脉，我将让这人带来和平。”

58. 同样，摩西预先知道人会拒绝和否认世界真正的救世主，支持错误的，选择一位尘世之王，而视天上的王为无物，说：“这不都是积蓄在我这里，封锁在我府库中麽？他们失脚的时候，伸冤报应在我。”因此，当他们被发现与真相完全不一致时，他们在所有事情上都失脚；既不关心律法，因为他们成为了罪人；也不关心先知，因为他们甚至自己杀死了先知；也不关心福音，因为他们自己将救世主钉在了十字架上；也不相信使徒，因为他们迫害使徒。在任何时候他们都表现出自己是真理的敌人和背叛者，被发现是神的仇恨者，而不是他的热爱者；当他们发现机会时就会：激起他们的针对神的仆人，他们将寻求通过凡人之手复仇。他在他们的奉承阿谀之下变得骄傲张狂，开始对圣民施以刀兵，指挥杀死地上拒绝尊敬他为神的所有人，据以赛亚所说：“唉，埃塞俄比亚河外船的翅膀刷刷响声之地：他差遣使者坐蒲草船过海；那敏捷的使者，要到一个充满焦虑和期待的国去，那里的人对他们冷漠残酷。这是一个绝望被践踏的国。”

59. 但是我们这些期待圣子的人被那些不信的人迫害和践踏。船的翅膀指的是众教会；海就是世界，教会在其深处颠簸如一叶小舟，但没有被摧毁；因为有熟练的舵手基督与她一起。在中间她战胜过死亡；因为她随身带着主的十字架。因为她的船头朝东，船尾朝西，她栖身在南，她的舵柄是两个圣约；缠着她的绳子就是凝聚教会的基督之爱；她拿的网是新生的膜，能让信者再生，因此也是荣耀。当圣灵的风从天上出现，通过她这些信者被盖了印记：她还带着铁锚，即强大如铁的基督圣诫命。她左右还有船员，就像是圣天使一样的助理，通过他们教会总是能得到管理和保护。她有通往帆桁（基督受难的象征）的梯子，让忠实信徒升上天。帆桁上的上桅帆是先知、殉道者和使徒群体，他们已经进入了基督王国安息。

60. 现在，关于对手即将施于教会的苦难迫害，约翰也说：“天上现出大异象来。有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给他豫备的地方，使他被养活一千二百六十天。然后龙看到了，他就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野。她在那里被养活一载二载半载。那蛇就从口中吐出水来像河一样，要将妇人冲去。地却帮助妇人，开口吞了从龙口吐出来的水。龙向妇人发怒，去与他其馀的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的。”

61. 身披日头的夫人明显指的是被授予圣父之道的教会，圣父的其光辉胜过太阳。“脚踏月亮”是指她被神圣的荣耀装饰的像月亮一样。

“头戴十二星的冠冕”指的是建立教会的十二使徒。

“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫”意思是教会从内心深处不会停止承受被世间不信者迫害的道。他说“妇人生了一个男孩，是将来要用铁杖辖管万国的”，意思是教会总会产生基督，上帝的完美男孩，他被宣告将成为神，成为万国的导师。“她的孩子被提到神宝座那里去了”表示她生的这个孩子是天上的王，而不是地上的；正如大卫以前宣告的，他说：“耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。”他说“然后龙看到了，他就逼迫那生男孩子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野。她在那里被养活一载二载半载。”这段是指，暴君统治和迫害教会的时间是一千二百六十天（一七之半），教会从一个城市逃到另一个城市，在群山旷野之中寻找藏身之所，除了大鹰的两个翅膀没有其他什么可以防御的东西，这就是说，在圣树上伸出双手的耶稣基督，他的信念就像展开左右两个翅膀 ，为所有信他的人呼唤他，向母鸡一样保护她的小鸡。因此他藉由玛拉基的嘴说：“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现。其光线（原文作翅膀）有医治之能。”

[对教会的保护和迫害超过1260年，在那个时代这1260天似乎被隐藏了，不让他们知道，因为如果他们知道在巨大的灾难和压迫之下，他们不得不忍受的东西和他们已经坚忍忍受了的东西，教会会士气低落。编者注]

62. 主还说：“你们将看到那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。在房上的，不要下来拿衣服。在田里的，也不要回去取东西。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为那时必有灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。”而但以理说：“他们将行毁坏可憎的一千二百九十天，等到一千二百九十五天，那人便为有福。”

63. 神佑的使徒保罗，写信给帖撒罗尼迦人，说：“弟兄们，论到我们主耶稣基督降临，和我们到他那里聚集，我劝你们，无论有灵有言语，有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什麽法子，你们总不要被他诱惑，因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里，自称是神。我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得麽？现在你们也知道那拦阻他的是什么，是叫他到了的时候，才可以显露。因为那不法的隐意已经发动。只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。那时这不法的人，必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”而以赛亚说：“让恶人被剪除，他没有看到主的荣光。”

64. 这些事情将要实现，亲爱的教友们，一七被分为两半，那行毁坏可憎的被暴露，主的两位先知和先驱已完成了他们的过程，整个世界最终将接近圆满，除了我们满怀希望期待的，我们的主和救世主耶稣基督从天而降，还有什么事呢？主将带来战火和对所有拒绝信他的人正义的审判。

因为主说：“一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。”“然而你们连一根头发，也必不损坏。”“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在那里，鹰也必聚在那里。”现在天堂发生了堕落，因为亚当在那里堕落。他再次说：“人子要差遣天使，把他的选民，从四方，从地极直到天边，都招聚了来。”大卫也预言性的宣布了审判和主的降临，他说：“他从天这边出来，绕到天那边。没有一物被隐藏不得他的热气。”“热气”指的是战火。因此以赛亚说：“我的百姓阿，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”保罗也说或类似的话：“原来神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。”

65. 此外，关于复活和圣民的王国，但以理说：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”以赛亚说：“死人将起来，他们将在他们的坟墓中醒来；因为您的甘露将他们治愈。”主说：“许多人在那天将听到圣子的声音，听到的人将活下来。”先知说：“你这睡著的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。”约翰说：“在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。”因为第二次死是在燃烧的火湖。主又说：“那时义人在他的荣光里，要发出光来。”他将对圣民说：“你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”但他对恶人说了什么？“你们这被咒诅的人，离开我，进入我父为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”而约翰说：“城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎编造虚谎的；你们要进入地狱之火。”以赛亚也说过类似的话：“他们必出去观看那些违背我人的尸首。因为他们的虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的，都必憎恶他们。”

[请注意本文的关键元素被忽略，即死亡是由于未能遵守安息日和朔月。编者注]

66. 关于义人的复活，保罗在写给帖撒罗尼迦人的信中说：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和神的号声。[请注意，呼叫声和号声可以断言是神的，而不是天使长的，这种说法是错的。编者注]那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”

67. 这些事情，我在你们面前简短的说过，西奥菲勒斯啊，将它们从圣经中抽出来，对所写的东西深信不疑，并预测将要发生的事情，你可以保持不对神和人不敬“等候所盼望的福，以及神和救世主的降临”，到时候，将提圣民到我们中，他将与他们一起同乐，赞美圣父。他将享万世不尽之荣耀。Amen.

该体系源自罗马之兽，是但以理所说半泥半铁的脚的神圣罗马帝国的延续。

十趾也是半泥半铁，形成一个寻求统治世界的国家联盟。头或敌基督并不是但族支派的以色列人，而是罪人、红龙的权柄、路西法或撒旦在现实生活中的延续，其统治时间非常短。该体系是末日时以敌基督和假弥赛亚身份出现的两角之一。

气候变化幌子下的世界新秩序闹剧和权力争夺战正在墨西哥坎昆继续，各个国家的22,000位各路代表汇聚这座小城，以图开启世界新秩序全球政府议程。

事实上，该事件是2009年12月哥本哈根会议上尝试建立世界共同体体系的延续，这次尝试彻底失败了。在一位拉丁美洲女性领导下的坎昆，我们有尊拜玛雅女神的制度，不用有丝毫尴尬，或表面上理解他们提出的盲目崇拜的渎神言行。为何是玛雅女神？因为他们想要继承并将世界新秩序发展为全球政府，通过2012年12月21日玛雅历法的结束彻底废除民主制。毫无疑问这就是《启示录》第13章的兽。