通过以赛亚传给希西家的弥赛亚预言 [157D]

列王记下第18至20章和以赛亚书第37至40章的经文论及一个有关希西家王和曾经包围耶路撒冷之亚述人的明确预言。

上帝将这个预言交给以赛亚，后者在他的作业中记录了，而文士们在列王记下18-20中实际记录了同一经文。

这经文是有关“妇女剩余种子”种植时机、妇女的身体将在弥赛亚的使命下成为上帝的教会、以及后来在教会发生的移出锡安山行动的明确预言。

以赛亚34至 36章关系到异教徒被拯救的预言。我们发现以赛亚书35:3在新约的希伯来书 12:11-12中提及。

以赛亚书34经文以上帝恼怒人民和他对他们的处理作为开始。这个预言指向这时代的尽头，当人民被交出受杀戮时。

以赛亚书和列王记下中的经文因此必须从它在预言中地位的角度来看，如对以赛亚所作的启示。希西家实际上关心着上帝在派遣弥赛亚来实现他的目的之未来活动项目。以赛亚书的整个结构实际上是有关弥赛亚的。以赛亚书34 以对世界，即被居住的世界和所有人民发出信息作为开始(节1, 希伯来文Tebel). 耶和华的愤慨在他们身上(节2)。这绝对的毁灭实际上是对毁灭的热爱或被置于一个神性的禁令下(比较布林格,脚注2). 这段文说诸山将被他们的血融化(夸张法)(节3). 上帝的烈怒是在人民身上，而他们将被戮杀(节5,6)。他们被在上帝的复仇中(节8)被牺牲了(节6,7)。第7节中的独角兽是r^e’emin或犀牛。周围的人民将因对锡安的争辩而被毁，因为最终的报偿是上帝的报复。土地将被弄得紊乱(节11)。这是主日的时间。搜寻主之书的指令被发出，而他他已指令，上帝的话没有一句是不会成真的。他已发出指令，而灵将集合那些上帝已选中的。他已用线划分土地，而他们将永远在那里居住(节16,17)。这是最后日子的有关弥赛亚的预言(见文章主的日子和最后的日子(No. 192)).

以赛亚书34:1-17 34:1列国阿、要近前来听．众民哪、要侧耳而听．地和其上所充满的、世界和其中一切所出的、都应当听。34:2因为耶和华向万国发忿恨、向他们的全军发烈怒、将他们灭尽、交出他们受杀戮。34:3被杀的必然抛弃、尸首臭气上腾．诸山被他们的血融化。 34:4天上的万象都要消没、天被卷起、好像书卷．其上的万象要残败、像葡萄树的叶子残败、又像无花果树的叶子残败一样。34:5因为我的刀在天上已经喝足．这刀必临到以东、和我所咒诅的民、要施行审判。34:6耶和华的刀满了血、用脂油和羊羔公山羊的血、并公绵羊腰子的脂油滋润的．因为耶和华在波斯拉有献祭的事、在以东地大行杀戮。34:7野牛、牛犊、和公牛要一同下来．他们的地喝醉了血、他们的尘土因脂油肥润。34:8 因耶和华有报仇之日、为锡安的争辩、有报应之年。34:9以东的河水要变为石油、尘埃要变为硫磺、地土成为烧着的石油。34:10昼夜总不熄灭、烟气永远上腾、必世世代代成为荒废、永永远远无人经过。34:11鹈鹕、箭猪、却要得为业．猫头鹰、乌鸦、要住在其间．耶和华必将空虚的准绳、混沌的线铊、拉在其上。34:12以东人要召贵胄来治国、那里却无一个．首领也都归于无有。34:13以东的宫殿要长荆棘．保障要长蒺藜和刺草．要作野狗的住处、鸵鸟的居所。34:14旷野的走兽、要和豺狼相遇．野山羊、要与伴偶对叫．夜间的怪物、必在那里栖身、自找安歇之处。34:15箭蛇要在那里作窝、下蛋、菢蛋、生子、聚子在其影下．鹞鹰、各与伴偶聚集在那里。34:16你们要查考宣读耶和华的书．这都无一缺少、无一没有伴偶、因为我的口已经吩咐、他的灵将他们聚集。34:17他也为他们拈阄、又亲手用准绳给他们分地、他们必永得为业、世世代代住在其间。(修订标准版)

这些经文的结构论及上帝对锡安的热诚和它的救赎。后来的章节须从这角度来看。

以赛亚书35接着宣告利巴嫩和迦密与沙仑将看到主的荣耀和我们主的华美。这关系到弥赛亚。主的荣耀是弥赛亚。

以赛亚书35:1-10 35:1旷野和干旱之地、必然欢喜．沙漠也必快乐．又像玫瑰开花。35:2必开花繁盛、乐上加乐、而且欢呼．利巴嫩的荣耀、并迦密与沙仑的华美、必赐给他．人必看见耶和华的荣耀、我们神的华美。35:3你们要使软弱的手坚壮、无力的膝稳固。35:4对胆怯的人说、你们要刚强、不要惧怕．看哪、你们的　神必来报仇、必来施行极大的报应、他必来拯救你们。35:5那时瞎子的眼必睁开、聋子的耳必开通。35:6那时瘸子必跳跃像鹿、哑巴的舌头必能歌唱．在旷野必有水发出、在沙漠必有河涌流。35:7发光的沙、〔或作蜃楼〕要变为水池、干渴之地、要变为泉源．在野狗躺卧之处、必有青草、芦苇、和蒲草。35:8在那里必有一条大道、称为圣路．污秽人不得经过、必专为赎民行走、行路的人虽愚昧、也不至失迷。35:9在那里必没有狮子、猛兽也不登这路、在那里都遇不见．只有赎民在那里行走。35:10并且耶和华救赎的民必归回、歌唱来到锡安．永乐必归到他们的头上、他们必得着欢喜快乐、忧愁叹息尽都逃避。

希伯来书12:11-12引述了以赛亚书 35:3，这段经文直接指向弥赛亚以及他为我们所受的磨练。以赛亚书35:1-2 说沙漠将如玫瑰般盛开，而利巴嫩的荣耀将赐给它，加上迦密和沙仑的华美，而他们将看到主（耶和华）的荣耀，以及我们的上帝的华美。因此弥赛亚将在犹大并留在锡安，并在最后的日子返回锡安。第四节告知我们他将特地前来救赎我们。他所行使的奇迹是要打开盲者的眼睛和聋者的耳，以便跛脚的可如雄鹿般中跳跃和哑者可歌唱他行使这些奇迹以便开始教会的召唤；教会将由圣灵浇水超过两千年。

故此，耶和华宣布他将以唯一真神的报复和报偿到来我们从旧约和新约经文中知道上帝将派遣的实体是弥赛亚。我们被明确告知主所救赎的将唱着歌返回，永乐必归到他们的头上。他们将得到欢喜和快乐，而叹息将逃避。以赛亚40在提及亚述的入侵主题后提及这主题，而亚述的入侵和返回须从这角度来看。

从以赛亚书中有关弥赛亚的宣布，以及同列王记下比较，我们发现我们是在面对亚述人在希西家第十四年围攻耶路撒冷。西拿基立已包围并取下犹太设防的城市，而且最终包围了耶路撒冷。

列王记下18论及希西家早期事迹

列王记下18:1-12 18:1以色列王以拉的儿子何细亚第三年、犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。18:2他登基的时候、年二十五岁．在耶路撒冷作王二十九年．他母亲名叫亚比、是撒迦利雅的女儿。18:3希西家行耶和华眼中看为正的事、效法他祖大卫一切所行的。18:4他废去丘坛、毁坏柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的铜蛇．因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香．希西家叫铜蛇为铜块。〔或作人称铜蛇为铜像〕18:5希西家倚靠耶和华以色列的　神、在他前后的犹大列王中没有一个及他的。18:6因为他专靠耶和华、总不离开、谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。18:7耶和华与他同在．他无论往何处去、尽都亨通．他背叛、不肯事奉亚述王。18:8希西家攻击非利士人、直到迦萨、并迦萨的四境、从瞭望楼到坚固城。18:9希西家王第四年、就是以色列王以拉的儿子何细亚第七年、亚述王撒缦以色上来围困撒玛利亚。18:10过了三年就攻取了城。希西家第六年、以色列王何细亚第九年、撒玛利亚被攻取了。18:11亚述王将以色列人掳到亚述、把他们安置在哈腊、与歌散的哈博河边、并玛代人的城邑．18:12都因他们不听从耶和华他们神的话、违背他的约、就是耶和华仆人摩西吩咐他们所当守的。(修订标准版)

我们看到以色列是在希西家的第六年被取走。在希西家的第十四年，亚述人决定摧毁耶路撒冷并将犹大送入囚禁，如他们八年前在撒玛利亚对以色列所作一样。如亚述的惯例，以色列被带到这帝国的相对末端，超越阿亚舍朝北，目前称为乔治亚州和亚美尼亚的地方。这事件的意义是，犹大不会被确认，而弥赛亚在处女里化身的时日到来，他不可能会在朱代出生，如以赛亚书7:14所预报。以赛亚书37:22也提及处女为轻视亚述人并嘲笑她的锡安的女儿。以赛亚书47:1也论及巴比伦的纯洁女儿和针对她的预言，并谓她将坐在尘上磨，而且不再被称为众王国的夫人。以赛亚书47:6清楚指明上帝将把犹大献到她手中然后处理她。以赛亚书和列王记下论及希西家的经文是预言而与那时无关，除了这预言的第二要素论及亚述人的返回，以及他们保留在亚述。

此外，如亚述已除去犹太，弥赛亚就不能前来神殿和实现给予以赛亚的预言。因此，上帝决定干预；他告诉以赛亚神职的标记是什么和为什么。弥赛亚的神职之标记是由上帝交给以赛亚，并与希西家说话和记录在两本书中作为这神职开始的双重证人。基于这原因，后期的法利赛教派和拉比作出了很多努力，企图毁灭历法和五十年节系统。

以赛亚书36:1-22 36:1希西家王十四年、亚述王西拿基立、上来攻击犹大的一切坚固城、将城攻取。36:2亚述王从拉吉差遣拉伯沙基、率领大军、往耶路撒冷到希西家王那里去．他就站在上池的水沟旁、在漂布地的大路上。36:3于是希勒家的儿子家宰以利亚敬、并书记舍伯那、和亚萨的儿子史官约亚、出来见拉伯沙基。36:4拉伯沙基对他们说、你们去告诉希西家说、亚述大王如此说、你所倚靠的有甚么可仗赖的呢。36:5你说、有打仗的计谋和能力．我看不过是虚话、你到底倚靠谁、才背叛我呢。36:6看哪、你所倚靠的埃及、是那压伤的苇杖、人若靠这杖、就必刺透他的手．埃及王法老向一切倚靠他的人、也是这样。36:7你若对我说、我们倚靠耶和华我们的神．希西家岂不是将神的丘坛、和祭坛废去、且对犹大和耶路撒冷的人说、你们当在这坛前敬拜么。36:8现在你把当头给我主亚述王、我给你二千匹马、看你这一面骑马的人够不够。36:9若不然、怎能打败我主臣仆中最小的军长呢．你竟倚靠埃及的战车马兵么。36:10现在我上来攻击毁灭这地、岂没有耶和华的意思么．耶和华吩咐我说、你上去攻击毁灭这地吧。36:11以利亚敬、舍伯那、约亚、对拉伯沙基说、求你用亚兰言语和仆人说话、因为我们懂得、不要用犹大言语和我们说话达到城上百姓的耳中。36:12拉伯沙基说、我主差遣我来、岂是单对你和你的主说这些话么、不也是对这些坐在城上、要与你们一同吃自己粪喝自己尿的人说么。36:13于是拉伯沙基站着、用犹大言语、大声喊着说、你们当听亚述大王的话。36:14王如此说、你们不要被希西家欺哄了、因他不能拯救你们．36:15也不要听希西家使你们倚靠耶和华说、耶和华必要拯救我们、这城必不交在亚述王的手中。36:16不要听希西家的话、因亚述王如此说、你们要与我和好、出来投降我、各人就可以吃自己葡萄树和无花果树的果子、喝自己井里的水．36:17等我来领你们到一个地方、与你们本地一样、就是有五谷和新酒之地、有粮食和葡萄园之地。36:18你们要谨防、恐怕希西家劝导你们说、耶和华必拯救我们．列国的神有那一个救他本国脱离亚述王的手呢。36:19哈马和亚珥拔的神在哪里呢、西法瓦音的神在哪里呢、他们曾救撒玛利亚脱离我的手么。36:20这些国的神、有谁曾救自己的国脱离我的手呢．难道耶和华能救耶路撒冷脱离我的手么。36:21百姓静默不言、并不回答一句、因为王曾吩咐说、不要回答他。36:22当下希勒家的儿子家宰以利亚敬和书记舍伯那、并亚萨的儿子史官约亚、都撕裂衣服、来到希西家那里、将拉伯沙基的话告诉了他。(修订标准版)

亚述人过于自信，他们在耶路撒冷的墙边说出亵渎上帝的话。上帝不被嘲笑，他根据他的计划和在他本身的时间内，根据他的历法实现一切。

列王记下第18至20章的经文有很多在以赛亚书第37至40章中重复。一些文未在以赛亚书中重复，因此，列王记下19的经文用于以赛亚书38之上。我们从以赛亚书37和列王记下19的经文中看到有关将发生在犹太身上的预言被破成两段。

列王记下19:1-19 1希西家王听见、就撕裂衣服、披上麻布、进了耶和华的殿．19:2使家宰以利亚敬、和书记舍伯那、并祭司中的长老、都披上麻布、去见亚摩斯的儿子先知以赛亚．19:3对他说、希西家如此说、今日是急难责罚凌辱的日子．就如妇人将要生产婴孩、却没有力量生产． 19:4或者耶和华你的　神听见拉伯沙基的一切话、就是他主人亚述王打发他来辱骂永生　神的话．耶和华你的　神听见这话、就发斥责．故此、求你为余剩的民．扬声祷告。19:5希西家王的臣仆就去见以赛亚。19:6以赛亚对他们说、要这样对你们的主人说、耶和华如此说、你听见亚述王的仆人亵渎我的话、不要惧怕。19:7我必惊动〔原文作使灵进入〕他的心．他要听见风声、就归回本地．我必使他在那里倒在刀下。19:8拉伯沙基回去、正遇见亚述王攻打立拿．原来他早听见亚述王拔营离开拉吉。19:9亚述王听见人论古实王特哈加、说、他出来要与你争战。于是亚述王又打发使者去见希西家、吩咐他们说、19:10你们对犹大王希西家如此说、不要听你所倚靠的神欺哄你说、耶路撒冷必不交在亚述王的手中。19:11你总听说亚述诸王向列国所行的、乃是尽行灭绝．难道你还能得救么。19:12我列祖所毁灭的、就是歌散、哈兰、利色、和属提拉撒的伊甸人、这些国的神何曾拯救这些国呢。19:13哈马的王、亚珥拔的王、西法瓦音城的王、希拿和以瓦的王都在哪里呢。19:14希西家从使者手里接过书信来．看完了、就上耶和华的殿、将书信在耶和华面前展开。19:15希西家向耶和华祷告、说、坐在二基路伯上耶和华以色列的神阿、你是天下万国的神．你曾创造天地。19:16耶和华阿、求你侧耳而听．耶和华阿、求你睁眼而看．要听西拿基立打发使者来辱骂永生　神的话。19:17耶和华阿、亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉、19:18将列国的神像、都扔在火里．因为他本不是神、乃是人手所造的、是木头石头的．所以灭绝他。19:19耶和华我们的神阿、现在求你救我们脱离亚述王的手、使天下万国都知道惟独你耶和华是　神。

希西家够服从，将他的信念放在上帝身上并要求被释，而上帝回答了他。

继续列王记下19:19:20亚摩斯的儿子以赛亚、就打发人去见希西家、说、耶和华以色列的神如此说、你既然求我攻击亚述王西拿基立、我已听见了。19:21耶和华论他这样说、锡安的处女藐视你、嗤笑你．耶路撒冷的女子向你摇头。19:22你辱骂谁、亵渎谁、扬起声来、高举眼目、攻击谁呢．乃是攻击以色列的圣者。19:23你借你的使者辱骂主、并说、我率领许多战车上山顶、到利巴嫩极深之处．我要砍伐其中高大的香柏树、和佳美的松树．我必上极高之处、进入肥田的树林。19:24我已经在外邦挖井喝水．我必用脚掌踏干埃及的一切河。19:25耶和华说、我早先所作的、古时所立的、就是现在借你使坚固城荒废、变为乱堆、这事你岂没有听见么。19:26所以其中的居民力量甚小、惊惶羞愧．他们像野草、像青菜、如房顶上的草、又如未长成而枯干的禾稼。19:27你坐下、你出去、你进来、你向我发烈怒、我都知道。19:28因你向我发烈怒、又因你狂傲的话达到我耳中、我就要用钩子钩上你的鼻子、把嚼环放在你口里、使你从你来的路转回去。

这里，我们看到上帝回答亚述并谈到有关锡安的处女女儿。它是在谈弥赛亚的教会。公元28年前有什么锡安处女女儿存在？这处女将怀孕及生下一个孩子，如我们从以赛亚得知，这个孩子是弥赛亚。然后上帝为锡安处女女儿赐给迹。

19:29以色列人哪、我赐你们一个证据．你们今年要吃自生的、明年也要吃自长的．至于后年、你们要耕种收割、栽植葡萄园、吃其中的果子。19:30犹大家所逃脱余剩的、仍要往下扎根、向上结果．19:31必有余剩的民、从耶路撒冷而出．必有逃脱的人、从锡安山而来．耶和华的热心、必成就这事。

我们在这里看到上帝宣布这神迹的定时和目的。根据历法，在第七个安息日和五十年节的两年结束时，这项工作得加以进行。在这次序的第三年，即五十年节后的第一年，必须进行种植和食其果实。然后生还者将再次向下扎根。这得以两个方式实现。耶路撒冷和律法的复兴是由以斯拉和和尼希米在五十年节次序中进行，如我们从与以斯拉和尼希米阅读律法(No. 250)中所见。这是指向在弥赛亚之下的复兴以及锡安处女女儿的，即上帝的教会的形成，以及最终将教会派遣至所有土地；“必有余剩的民、从耶路撒冷而出，必有逃脱的人从耶路撒冷而来。”。

因此，基督只可能在五十年节过后的第一年开始他的圣职。我们从以赛亚的卷轴知道他在公元27年宣布主可接受的一年，那是一个五十年节，而他是在施洗约翰于公元28年逾越节过后被监禁之后开始圣职(见文章基督受洗时之年龄和他的圣职时期(No. 19)).

这神迹是不能破的。希西家与剩余者或被困者没有关系。它非在他的统治中发生 (也见文章圣经的七个主要逾越节(No. 107)).

这神迹是指弥赛亚和五十年节过后剩余者的确立。弥赛亚因此得在公元27年的五十年节后的一年开始。我们从新约中知晓他未开始他的圣职，一直到施洗约翰被监禁、公元28年逾越节过后。

上帝旨在将耶路撒冷和犹大送入巴比伦而非亚述被掳，因为亚述将沦亡而复兴得在米堤亚人和波斯人之下发生。若犹大是到阿拉舍斯北部，他们不可能得以返回。在希西家的统治期间没有剩余者，因为耶路撒冷未在他有生期间沦亡而且未败在亚述人的手中。在预言的目的由上帝通过以赛亚宣布后，有关的信息转向上帝要对亚述人做些什么。

19:32所以耶和华论亚述王如此说、他必不得来到这城、也不在这里射箭、不得拿盾牌到城前、也不筑垒攻城。19:33他从那条路来、必从那条路回去、必不得来到这城．这是耶和华说的。19:34因我为自己的缘故、又为我仆人大卫的缘故、必保护拯救这城。19:35当夜耶和华的使者出去、在亚述营中杀了十八万五千人．清早有人起来、一看、都是死尸了。19:36亚述王西拿基立就拔营回去、住在尼尼微。19:37一日在他的神尼斯洛庙里叩拜、他儿子亚得米勒和沙利色用刀杀了他．就逃到亚拉腊地。他儿子以撒哈顿接续他作王。(修订标准版)

第36-37节的时帧涵盖20多年，从王的返回至他的死去，如所描写的。有预言指亚述人不会占领耶路撒冷或再度接近他们－他们未这么做。

下一个次序关系到希西家的其余生命以及犹大被掳至巴比伦人的实际详情。在这方面我们将以列王记下20和以赛亚书38作比较。

列王记下20:1-3, 12-21 那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他、对他说、耶和华如此说、你当留遗命与你的家、因为你必死、不能活了。20:2希西家就转脸朝墙、祷告耶和华、说、20:3耶和华阿、求你记念我在你面前怎样存完全的心、按诚实行事、又作你眼中所看为善的。希西家就痛哭了。。。20:12那时巴比伦王巴拉但的儿子比罗达巴拉但听见希西家病而痊癒、就送书信和礼物给他。20:13希西家听从使者的话、就把他宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油、和他武库的一切军器、并他所有的财宝、都给他们看．他家中和他全国之内、希西家没有一样不给他们看的。20:14于是先知以赛亚来见希西家王、问他说、这些人说甚么．他们从那里来见你。希西家说、他们从远方的巴比伦来。20:15以赛亚说、他们在你家里看见了甚么。希西家说、凡我家中所有的、他们都看见了．我财宝中没有一样不给他们看的。20:16以赛亚对希西家说、你要听耶和华的话。20:17日子必到、凡你家里所有的、并你列祖积蓄到如今的、都要被掳到巴比伦去、不留下一样．这是耶和华说的。20:18并且从你本身所生的众子、其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。20:19希西家对以赛亚说、你所说耶和华的话甚好．若在我的年日中、有太平和稳固的景况、岂不是好么。20:20希西家其余的事、和他的勇力、他怎样挖池、挖沟、引水入城、都写在犹大列王记上。20:21希西家与他列祖同睡．他儿子玛拿西接续他作王。

以赛亚书38:1那时希西家病得要死、亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他、对他说、耶和华如此说、你当留遗命与你的家、因为你必死不能活了。38:2希西家就转脸朝墙、祷告耶和华说、38:3耶和华阿、求你记念我在你面前怎样存完全的心、按诚实行事、又作你眼中所看为善的．希西家就痛哭了。38:4耶和华的话临到以赛亚说、

[比较列王记下20:4-11]

列王记下20:4-11 20:4以赛亚出来、还没有到中院〔院或作城〕耶和华的话就临到他、说、20:5你回去告诉我民的君希西家、说、耶和华你祖大卫的　神、如此说、我听见了你的祷告、看见了你的眼泪．我必医治你、到第三日、你必上到耶和华的殿。20:6我必加增你十五年的寿数．并且我要救你和这城脱离亚述王的手．我为自己和我仆人大卫的缘故、必保护这城。20:7以赛亚说、当取一块无花果饼来．人就取了来、贴在疮上、王便痊癒了。20:8希西家问以赛亚说、耶和华必医治我、到第三日、我能上耶和华的殿、有甚么兆头呢。20:9以赛亚说、耶和华必成就他所说的、这是他给你的兆头．你要日影向前进十度呢、是要往后退十度呢。20:10 希西家回答说、日影向前进十度容易．我要日影往后退十度。20:11先知以赛亚求告耶和华、耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影、往后退了十度。(修订标准版)

继续以赛亚书38:5-22:

38:5你去告诉希西家说、耶和华你祖大卫的神如此说、我听见了你的祷告、看见了你的眼泪、我必加增你十五年的寿数．38:6并且我要救你和这城脱离亚述王的手、也要保护这城。38:7我耶和华必成就我所说的、我先给你一个兆头．38:8就是叫亚哈斯的日晷、向前进的日影往后退十度．于是前进的日影、果然在日晷上往后退了十度。38:9犹大王希西家患病已经痊癒、就作诗说、38:10我说、正在我中年〔或作晌午〕之日、必进入阴间的门．我余剩的年岁不得享受。38:11我说、我必不得见耶和华、就是在活人之地不见耶和华．我与世上的居民不再见面。38:12我的住处被迁去离开我、好像牧人的帐棚一样．我将性命卷起、像织布的卷布一样．耶和华必将我从机头剪断、从早到晚、他要使我完结。38:13我使自己安静直到天亮．他像狮子折断我一切的骨头、从早到晚、他要使我完结。38:14我像燕子呢喃．像白鹤鸣叫．又像鸽子哀鸣．我因仰观、眼睛困倦．耶和华阿、我受欺压、求你为我作保。38:15我可说甚么呢、他应许我的、也给我成就了．我因心里的苦楚、在一生的年日、必悄悄而行。38:16主阿、人得存活、乃在乎此．我灵存活、也全在此。所以求你使我痊癒、仍然存活。38:17看哪、我受大苦、本为使我得平安、你因爱我的灵魂、〔或作生命〕便救我脱离败坏的坑、因为你将我一切的罪、扔在你的背后。38:18原来阴间不能称谢你、死亡不能颂扬你、下坑的人不能盼望你的诚实．38:19只有活人、活人必称谢你、像我今日称谢你一样．为父的、必使儿女知道你的诚实。38:20耶和华肯救我、所以我们要一生一世、在耶和华殿中用丝弦的乐器、唱我的诗歌。38:21以赛亚说、当取一块无花果饼来、贴在疮上、王必痊癒。38:22希西家问说、我能上耶和华的殿、有甚么兆头呢。(修订标准版)

以赛亚书继续论及犹大被掳至巴比伦的事件。当以赛亚书39中的预言被给予时，在第7节中所提的众子仍未出世。玛拿西是在希西家额外十五年中的第三年出世。这是诗篇127:3-5中度诗的文的原因，从诗篇126希西家的度诗持续而来，以及在诗篇128:5-6提及在39:8中希西家对以赛亚的评论。希西家屈服于上帝的意旨，就如以利一样(撒母耳记上. 3:18; 比较列王记下20:19;约伯记1:21; 2:10; 雅各书5:10-11)。

以赛亚书39:1那时、巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但、听见希西家病而痊癒、就送书信和礼物给他。39:2希西家喜欢见使者、就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油、和他武库的一切军器、并所有的财宝都给他们看．他家中和全国之内、希西家没有一样不给他们看的。39:3于是先知以赛亚来见希西家王、问他说、这些人说甚么、他们从那里来见你．希西家说、他们从远方的巴比伦来见我。39:4以赛亚说、他们在你家里看见了甚么．希西家说、凡我家中所有的、他们都看见了、我财宝中没有一样不给他们看的。39:5以赛亚对希西家说、你要听万军之耶和华的话．39:6日子必到、凡你家里所有的、并你列祖积蓄到如今的、都要被掳到巴比伦去、不留下一样、这是耶和华说的。39:7并且从你本身所生的众子、其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。39:8希西家对以赛亚说、你所说耶和华的话甚好、因为在我的年日中、必有太平和稳固的景况。(修订标准版)

因此启示了上帝的目的是要将他们被掳送到巴比伦，然后他们将从那里被修复而锡安的处女女儿将在时日到来时从耶路撒冷前去。被掳的详情在耶路撒冷失陷巴比伦(No. 250B)有述。希西家的统治在任何时候都未超过五十年节，或甚至接近五十年，耶路撒冷未被占领，或在他的统治期间再次被围攻。犹大包括完整和安全。这预言和神迹未在他的生命期间实现。亚述人被送回家，以使这个给予他的神迹可在多个世纪后弥赛亚之下实现。这是为何弥赛亚不能在公元28年之前或之后开始他的圣职。他所做的是宣布主可接受的一年以及加强神殿历法，以及宣布他实际上是弥赛亚。那就是为何他在加纳的婚礼上对他的母亲说：“我的时日仍未到来”的原因，因为它仍处于公元27五十年节内。

下一章透露了这个预言的目的。毫无疑问的，这指的是弥赛亚，因这以赛亚书40:3-8经文在马太福音3:3; 马可福音1:3; 路加福音3:4-6; 约翰福音1:23; 和彼得前书1:24中被引述。这段经文提及人民的分散和集合。

以赛亚书 40:1你们的神说、你们要安慰、安慰我的百姓。40:2要对耶路撒冷说安慰的话、又向他宣告说、他争战的日子已满了、他的罪孽赦免了、他为自己的一切罪、从耶和华手中加倍受罚。40:3有人声喊着说、在旷野预备耶和华的路、〔或作在旷野有人声喊着说当预备耶和华的路〕在沙漠地修平我们　神的道。40:4一切山洼都要填满、大小山冈都要削平、高高低低的要改为平坦、崎崎岖岖的必成为平原。40:5耶和华的荣耀必然显现、凡有血气的、必一同看见、因为这是耶和华亲口说的。40:6有人声说、你喊叫吧．有一个说、我喊叫甚么呢．说、凡有血气的、尽都如草、他的美容、都像野地的花。40:7草必枯干、花必凋残、因为耶和华的气吹在其上．百姓诚然是草。40:8草必枯干、花必凋残、惟有我们　神的话、必永远立定。40:9报好信息给锡安的阿、你要登高山．报好信息给耶路撒冷的阿、你要极力扬声．扬声不要惧怕、对犹大的城邑说、看哪、你们的　神。40:10主耶和华必像大能者临到、他的膀臂必为他掌权．他的赏赐在他那里、他的报应在他面前。40:11他必像牧人牧养自己的羊群、用膀臂聚集羊羔抱在怀中、慢慢引导那乳养小羊的。40:12谁曾用手心量诸水、用手虎口量苍天、用升斗盛大地的尘土、用秤称山岭、用天平平冈陵呢。40:13谁曾测度耶和华的心、〔或作谁曾指示耶和华的灵〕、或作他的谋士指教他呢。40:14他与谁商议、谁教导他、谁将公平的路指示他、又将知识教训他、将通达的道指教他呢。40:15看哪、万民都像水桶的一滴、又算如天平上的微尘．他举起众海岛、好像极微之物。40:16利巴嫩的树林不够当柴烧、其中的走兽也不够作燔祭。40:17万民在他面前好像虚无、被他看为不及虚无、乃为虚空。40:18你们究竟将谁比神、用甚么形像与神比较呢。40:19偶像是匠人铸造、银匠用金包裹、为他铸造银链。40:20穷乏献不起这样供物的、就拣选不能朽坏的树木、为自己寻找巧匠、立起不能摇动的偶像。40:21你们岂不曾知道么、你们岂不曾听见么、从起初岂没有人告诉你们么、自从立地的根基、你们岂没有明白么。40:22神坐在地球大圈之上、地上的居民好像蝗虫．他铺张穹苍如幔子、展开诸天如可住的帐棚。40:23他使君王归于虚无、使地上的审判官成为虚空。40:24他们是刚才栽上、〔刚才或作不曾下同〕刚才种上、根也刚才扎在地里、他一吹在其上、便都枯干、旋风将他们吹去、像碎稓一样。40:25那圣者说、你们将谁比我、叫他与我相等呢。40:26你们向上举目、看谁创造这万象、按数目领出、他一一称其名．因他的权能、又因他的大能大力、连一个都不缺。40:27雅各阿、你为何说、我的道路向耶和华隐藏．以色列阿、你为何言、我的冤屈神并不查问。40:28你岂不曾知道么、你岂不曾听见么、永在的神耶和华、创造地极的主、并不疲乏、也不困倦．他的智慧无法测度。40:29疲乏的、他赐能力．软弱的、他加力量．40:30就是少年人也要疲乏困倦、强壮的也必全然跌倒．40:31但那等候耶和华的、必从新得力、他们必如鹰展翅上腾、他们奔跑却不困倦、行走却不疲乏。(修订标准版)

无疑的，它指的是弥赛亚和教会－即锡安的剩余－以及随继的集会。

犹大无故关系到这个预言和弥赛亚。

这些行动得在神殿竖立时从耶路撒冷发生，而剩余者得种在那里，然后从那里伸展至遍及各民族。这些海运得在神殿历法下发生，以及在五十年节过后圣历的第一年里。法利赛人和他们的继承者，拉比们，不会被交付控制神殿，因他们将毁坏神圣历法－如我们在公元70年过后所见－并打破这些预言。

在人类历史中，没有其他人有资格在这正确的时帧内做这些事。基督得在公元28年开始圣职以便实现交给希西家的，以赛亚的神迹。如我们从新约中得知，他确这么做了。

在他于正确时间展开使命以及实现以赛亚的要求后，他也得遵守约拿神迹为他圣职的神迹(见文章约拿神迹和神殿重建的历史(No. 13)).

若基督非弥赛亚，那犹大将迷失而不得拯救。他们不守安息日和五十年节，因此永不能在以赛亚的条件下合格于公元28年的任何时候得到弥赛亚。他们在公元77年的下一个五十年节内被掳，而且不再顺服地守神殿历法。

万军之主的葡萄园是以色列的整个屋子，而犹大是他特别的树(以赛亚书5:7)。以赛亚书中的经文关系到弥赛亚以及他在犹大中的地位。异教徒被嫁接进入以色列，它目前是一个精神的建筑物而非实体的建筑物。