阿玛力的战争第四篇: 假宗教的结束 [141F]

本篇将讨论假宗教在见证人和弥赛亚到来时被揭发和结束的过程。大部分人类未觉悟的是世上所有宗教被腐化的程度。

Christian Churches of God

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创造的目的仅有一个。那就是要以唯一真神伊罗亚的形象，创造完美的人类家庭，在发自唯一真神天性的律法下运作。由此，伊罗亚所创造的伊罗兴的延伸生命，须包括他本身延伸为那生命家庭的中心（箴言30:4-5）。因此，希伯来语中的伊罗亚或迦勒底语中的伊拉或阿拉伯语中的阿拉，须将本身延伸为哈伊罗兴或伊罗兴，作为众伊罗兴的中心；他们都是父兼万物的创造者，即神的儿子(参阅选民为伊罗兴 (No. 001))。　

伊罗亚能够延伸自己的机制，是通过自己的直接创造即圣灵，在伊罗兴之中及与他们一起充当神的直接力量；所有这些都是他的儿子（约伯记1:6; 2:1; 38:4-7）(参阅神如何成为一家 (No. 187))。　

因此，神的全部创造是唯一真神意志的创作。理解这唯一真神以及他派遣耶稣基督是达到永生的关键（申命记32:8等页，约翰福音17:3）。只有唯一真神是不朽的，没有人见过他或可看见他（提摩太前书6:16，约翰前书5:20以及约翰福音1:18）。他如所愿分配永生给他的儿子们，与基督为共同继承人（罗马书8:17）。　

神通过他的全知和对所有真实命题的了解，能够对创造及其未来拥有完全的知识，因此能够构成一个完整的未来计划并纠正流自他创造活动的拯救计划中可能出现的任何问题。这个计划在他的创造奠基地球之前已制定。如爱因斯坦所说：他没有（赌或）玩骰子；因为了他无所不知。　

他绝对的全知使他有完全的预知，因此是无懈可击的。他对管制创造的指示也是绝对可靠的。一个不知道所有未来的存在不可能是唯一的真神。　

因此，他在圣经中所例出的指示是绝对可靠，不能被违背的。基督在约翰福音10:34-36中，明确地阐述这方面以及关于人类在创造中的命运；提及诗篇82:6因此包括律法中的诗篇，而非如路加福音24:44那样地分开。　

约翰福音10:34-36　34耶稣说，你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？35经上的话是不能废的。若那些承受神道的人，尚且称为神，36父所分别为圣，又差到世间来的，他自称是神的儿子，你们还向他说，你说僭妄的话吗？　

从这逻辑可明显看出先知圣训伊玛目在否定圣经的继续存在，有效性和权威方面的严重亵渎。我们理解圣经发生的事，这一切都被记录，包括英王钦定中的伪造和马所拉人在与罗马之战和神殿的沦陷 (No. 298)过后对马所拉经文的修改。也见圣经 (No. 164)一文以及圣经系列164A, 164B, 164C, 164D, 164E, 164F,和164G。　

神允许在他的旨意之外有多种选择和活动，他允许罪恶发生，因为它充当自由意愿违反他的意志和律法(参阅邪恶的问题 (No. 118))。撒旦反对神的计划和神给了他一个固定时期统治地球为他的案子作争辩和执行他的观点。他的观点是，人类不适合被允许与天使一起统治。他的目标是要毁灭他们。　

神派遣耶稣基督作为人类创造的首领，并作为天上和地上创物的救主。出于这原因，他去塔塔罗斯对堕落天使说道(参阅基督复活后的四十天 (No. 159A)。我们都将如在我们之首的耶和华天使般成为神之子，如撒迦利亚12:8所述。他通过神圣预知的无所不知，他能够预定一类生物在千禧年系统中从叛逆的堕落天使手中接管作为地球统治者，协助弥赛亚 第一次死者复活 (No. 143A)的审判; (也参阅天意 (No. 296))。

创造中的万物都是以唯一真神伊罗亚的意志产物存在。它就是一神论的定义。所有对神之众子为伊罗兴的复数与身为伊罗兴的伊罗亚之意志相反或於外的意志不能被允许存在，因为一神论被妥协，多神论、二元论或二位一体或三位一体论的偶像崇拜告成立。

基于上述原因，神限制了撒旦的统治。他决定在阿玛力的战争中结束这程序以及撒旦和堕落天使的统治，并摧毁撒旦之下创造的整个偶像崇拜阶以及那些被他腐化的人。我们被确立以解释这阶段，如神通过先知耶利米（耶利米书4:15-16等页）所预言的，以使世界可以得到警告，并尽量拯救那些愿意听取的人，就像神所决定的那样；神若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行 (阿摩司书3:7) (参阅 末日的警告 (No. 044))。

安息日神教会下的最后一个主要一神论工作的基础是由先知下的阿拉伯教会所进行，如可兰经评述引言 (Q001)所解释。

这些作品是有必要的，因为先知圣训的信仰在撒旦之下被毁而恶魔利用着寻求破坏经文和可兰经信息的伊玛目。撒狄和老底嘉系统中的神教会在第十八，十九和第二十世纪直到1994年所生产的作品，无论是阿姆斯特朗或达格或E.G.怀特或其他任何人的著作，无一是受到默示的(参阅假预言 (No. 269))。

由此可见，在崇拜唯一真神中确立的宗教必须符合律法和见证，而且如果任何人声称事奉神，那他们必须按照律法和见证说话，否则将不见光或晨（以赛亚书8:20）。圣徒在启示录中被明确地列为遵守神诫命和信仰以及耶稣基督的见证者(启示录12:17 和14:12)。　

撒旦建立假宗教以破坏一度被传递的信仰。阿玛力的战争 (No. 141C)第一篇论述了这程序。这些方面也在(七印章 (No. 140)中有述。第一印是始于第一印下假宗教的建立，然后通过印章演进至第五印下圣徒受迫害的成立。迫害都是由假宗教所煽动，最糟糕的是启示录中称为巴比伦妓女的三位一体“东正教”和罗马天主教会。

在洪水毁灭和诺亚复兴之后，神律法的破坏程序再度开始。它导致了巴别和语言的分散和混淆。在创造的第一个二千年结束时，从伊甸园的关闭开始，亚伯拉罕从迦勒底的吾珥被召唤，并被置于一旁以继承他的遗产，为集中在以色列黎凡特的土地，并将他的子孙安置在中东和进入希腊，继而进入阿富汗的印度边界以及巴基斯坦和伊朗北部。从这些子孙，通过以撒和雅各，神要形成以色列，意思是“他将统治为神。”然后他们被掳移至其他土地，在世界各地接受他们的遗产为赫梯人和以色列人的混合民族。世界的。因此，我们看到“愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里......”的意义（创世纪9:27）。

圣经和可兰经皆描述了以色列作为在弥赛亚之下被搁置一旁的神国之责任（申命记32:8等节）。　

圣经系统的建立是要使它能自我调节。只要人们遵守神的律法，这个星球就会保持净洁。这是以简单的食物法 (No. 015)建立。人类被赐予地球主权，但对它的使用受到律法和各诫命的管制。第六诫中有着使生存的责任。在这个诫命下，地球不可灭绝任何物类(参阅律法和第六诫 (No. 259))。人类也不被允许通过堕胎或杀婴堕胎或杀婴 (No. 259B)）以任何借口来杀害他自己的种类，除了一个例外，即为了挽救母亲的生命。

然而，人类并未遵守神的律法，他食用清洁机制和为其他动物保存的食物生产系统破坏了地球。尽管这对他本身的福利和健康有害，但他仍然这样做。因忽视食物法并食用在海洋中游动或在岩石或地球上爬行的每一件不洁的东西，海洋变成了巨大的死亡域，人类不必要地蒙受着各种各样的疾病。人类食用各类牡蛎，虾和甲壳类动物及贝类，使自己蒙受肠道病毒和重金属污染。违反圣经和可兰经（S3:93）的清真食品作为伪食品系统的发明，使闪的子孙中出现了大规模的死区以及含和雅弗的子孙在其他假宗教之下拒绝遵守食物法。

加上战争和放射性毒物，陆地和海洋逐渐地，然后在第五和第六号角战争中快速地被毁，如阿玛力的战争第一篇 (No. 141C)所解释。

世界上的每个宗教都制定法则，解释它们为何可以无视神的律法和摧毁这个星球。假宗教的时日已到，这些宗教将全部从地球上被灭绝。

在了解撒旦和恶魔的力量方面，我们需要理解他们做了些什么以及他们如何被允许运作。

自由和决定论的很多问题来自对因果 (B5) 和邪恶的问题 (No. 118)的错误理解。撒旦试图建立一个基于“你不一定会死”谎言的系统，源于那谎言并导致不朽灵基本假教义的产生。因此，我们看到了沿着“魔鬼让我这样做”的论点。这种说法有一些真理，即恶魔通过进入人类影响他们，也通过思想的传递，我们将在下面空中掌权的王部分加以讨论。教皇方济一世最近试图解释罗马教会道德和神学的崩溃时陷入了这个哲学陷阱。他试图归咎于“魔鬼”而非教会在过去一千五百多年来不符合圣经和不道德的运作结构。这问题在于撒旦用来欺骗人类的迦勒底巴比伦神学结构。　

基于涉及不朽灵的迦勒底神学之所有系统的问题，是神创造一个不朽的灵必然涉及一个不完美存在的产生，从其情况看来，它是在神的意志之外并在逻辑上是多神论者。灵的生产和毁灭(或在摩门教中，它的吸收)以及它存在的解释作为一种逻辑哲学体系是不连贯的。笛卡尔无法徊避他在心灵/身体二元论的主张中，在邪恶问题的一般框架内提出的问题。后期对神格的分开以及邪恶问题的解释，适用于笛卡尔的多神教的精英主义形式，因为它们一般也都驳斥灵教义。　

神创造了天使并根据等级和功能给予他们理解和力量。最高级的称基路伯，然后是撒拉弗。他们是围绕神宝座的内群，被指有六个翅膀。他们被指定为晨星，为四个基路伯，然后是围绕神宝座的二十四位长老 (启示录第4和第5章)。羔羊与他们同在，为第廿五个存在以及与神在一起的四个基路伯。这些组成了内部议会而外部议会有七十人，然后延伸到一千个主要天使，然后扩展到不同阶段的统治权以及神之众子的权威和责任。　　

撒旦在叛乱中取去三分之一的天使，但不一定是均匀分布的。有两个撒旦象限指挥官和在史上被描绘为狮头小天使归属于人头智天使的伊奥恩。

在每个指挥官下面是一个有两名副指挥官的系统。在他们之下是常规天使，其中三分之一造反。　

从各自的精神中我们看到了力量的由来，在堕落后他们的力量受到了神的限制。除了他们的力量，他们从创造本身获取力量；他们的力量被假灵所取代。他们能够利用晶体结构和世界群众的力量来创造能量。他们也能够利用创造的动物，包括人类来发动力量。实际上，他们利用人类和他们的性功能及情感来为他们的运作创造力量，几乎就像电池一样。　

我们在以弗所书2中看到了以下的重点。一是我们从空中掌权的首领撒旦那里被救赎，我们因它死在我们的罪里。这力量　影响我们活在肉欲和不顺从的精神中。

以弗所书2:1-16　1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来，2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4然而神既有丰富的怜悯。因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。（你们得救是本乎恩）6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。8你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。9也不是出于行为，免得有人自夸。10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。

因神恩我们被带入以色列联邦与基督统合。以色列联邦是基督和选民的继承，我们将在下面看到这点

12那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。14因他使我们和睦，（原文作因他是我们的和睦）将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。15而且以自己的身体，废掉冤仇，就是那记在律法上的规条。为要将两下，藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。16既在十字架上灭了冤仇，便藉这十字架，使两下归为一体，与神和好了。

所有未受洗进入基督身体为悔改成年人者，都将受制于作为空中力量首领的撒旦，因此被交付至第二次复活并受面对第二次死亡。

关于“在他的肉体废除诫命和律例”的文本并不意味着律法本身的废除，而是意味着犯罪的后果以及因犯罪引起的亏欠清　单或负债清单，它就是通过基督的死被钉在柱上的东西（参阅歌罗西书2:14）。　

通过使我们摆脱罪恶的债务，我们能够进入以色列联邦与基督一起作为圣殿和神国的共同继承人。在这圣殿和王国中只有一个身体和一个民族，它只能通过忏悔与洗礼 (No. 052)，在主的晚餐和逾越节中以他的血和肉进入基督的身体来达到。

有一个主，一个信仰和一种洗礼，这是神通过基督首先向从亚当至亚伯拉罕、以撒和雅各的先祖和先知们所启示的运行系统。撒旦试图通过假仪式和教义来夺取及使基督教与神的以色列分开。　

脫利騰弥撒实质上是神圣罗马帝国所声称的服务或仪式以及它来自特伦多的反宗教改革秘密会社。因此，罗马天主教之中的这些帝国主义会社因这个原因而用这种仪式为其礼拜仪式的一部分。　

罗马的第一个礼拜仪式是以希腊语进行，拉丁语或是直到第三世纪末才被使用。　

除了大会主席利用圣经及解释其文本之外，罗马没有礼拜仪式，如我们从殉道者游斯丁和希玻里托斯以及诺洼天那里所知道的那样。　

殉道者游斯丁（约148-154年）在他的第一护教辞第65章中说到在所有在场者洗礼后的洗礼和圣礼的仪式。他在第63章解释神如何通过神的天使，也称天使和使徒的耶稣基督向摩西显现。在解释洗礼后，他解释了感恩祭的第二个圣礼，其字面意思是感恩，源于马太福音26:27。他引述路加福音22:19关于面包和酒作为基督的身体和血被吃和喝的经文，不仅是面包和酒而是基督的身体和血，经过变化滋养教会受洗的选民。希腊语中的感恩或感恩祭一词源自基督的话，现是英语的圣餐。他说，密特拉教在入教仪式方面引入面包和水的假仪式，取代酒为异教替代品。后期的罗马天主教仪式将酒从教会中除去，只限制在神职人员身上，这实际上使密特拉仪式在圣经仪式上得到实质。

据指体变学说也于游斯丁时代在罗马出现，他说:“我们取得的不是普通的面包，也不是普通的饮料；但因为我们的救世主耶稣基督被神的道代身并为我们的救赎而有血和肉，因此我们被教导说他的话的祈祷祝福食物，我们的血和肉由此通过变化得滋养，是变成人类者耶稣的肉和血。”天主教徒反复地错误引用这文本来支持变体。

这个表达是一位相信它是面包但非只是普通面包人士的自然表达。罗马主教哲拉修在解释这个教义时说:“通过圣餐，我们分享了神圣本性，但面包和酒的实质和本质并未停止存在它们里面”（参见宾汉姆古史，卷xv，章5中的原文，如对前尼西亚教父文集的脚注6，卷1，页185）。

贾斯汀继续，并解释了福音书中使徒的观点然后自然地引述路加，我们不能声称它断言基督的实际血肉取代了面包 – 罗马或其他天主教会至少在首五个世纪中未这么理解，如我们在教皇解释中所看到的那样。

在第66和第67章中，他提到近期引入的星期日崇拜习俗，它或早在公元110年就已除安息日以外在罗马推介，但肯定不是更早，而且只是在那里。

“在称为星期日的这一天，所有住在城市或乡下的人都聚集在一个地方，只要时间允许，就会阅读使徒的回忆录或先知的著作；然后，当读者停止时，主席口头指示并劝勉模仿这些好事。然后我们一起站起来祈祷，并且如我们之前所说的，在我们的祷告结束时，面包，酒和水被带来，主席以同样的方式作祷告和感恩，按他的能力，和人民的同意，说阿门；每个人都得到一个分配，并参与已表达感恩者，执事将发送一部分给那些缺席者。”　

所使用的语言是希腊语，除了希腊语阿门，游斯丁用希腊文解释（，诚心所愿）说，当主席的弟兄们“已完成祈祷和感恩”，通过它“所有在场的人都表达了他们的同意” 。弟兄们的主席一词可被合法地译为主持的一位弟兄 (参阅第65章脚注，前尼西亚教父文集，卷1，页185)。星期五被钉十字架和星期日复活的错误教义，被游斯丁采用自当时在罗马的阿提斯信仰。

脱利腾弥撒被重新引入以再次推介罗马天主教会的基本前提；这基本前提是从一圣教谕颁布起建立的，它要求所有基督徒都属于罗马天主教会（见论文正义战争的理论(No.110))。本笃十六世明确表示他并不认为梵蒂冈二世是在授予其他教会任何合法性，并谓宣称为他们主教的“使徒继承”是确定罗马天主教会为真正的教会。

使徒们会认为罗马天主教会是异端的 – 的确，由他们，持别是约翰训练起来的他们的合法继承人波利卡普和波利克里特，在罗马所导致的十四日节纷争 (No. 277)分立中认为他们是异端的，以及当希玻里在第三世纪初声讨他们时 - 似不相关。　

罗马天主教会以及所有实行这种仪式的机构都不明白婴儿的洗礼不会给任何人带来任何救赎。继承是在基督的身体中，由有意识的成人洗礼和身体的当选代表按手以接受圣灵。

罗马天主教关于使徒继承的主张，就像在西乃被谴责和处决的祭师们索取继承一样，因为他们也是利未人。　

因此，在逾越节拒绝葡萄酒为圣礼的一部分是由撒旦和魔鬼们所推介，以打破逾越节的礼仪，同时将它降至密特拉教的面包和水仪式，就像在罗马一样。伊斯兰教对葡萄酒的拒绝，也旨在破坏逾越节的圣礼。　

如创造B5所解释，人类科学中关于因果理论的假设是拟人论，因此恶魔或实体受到物质原子论定律的约束，在物理反应方面需要净能量的转移。这是基于一个错误的前提以及一个与一错误前提相关的未经审查假设。首先，由一个全知存在授权行动的任何全知存在或任何实体，都需要知道被启动任何反应或因果程序结果，因为理论关系是已知的先验，而且所涉及的律法非无实质形体，而是在创造之前已确定和存在的。

因此，无需在任何技术意义上进行观察。其次，有关实体涉及物理能量转移的假设，是基于物质原子论的拟人论推测，它未能理解次亚原子物质的非物质性质。没有理由假设观察实体在逻辑上受其观察的物理媒介所约束。即使是这种情况，在逻辑上也没有理由假设两个不同的实体会以完全相同或相似的方式转换能量。物理学可想出一个假想恶魔来满足量子力学推测，但它在更涉及的实体论中直接地拒绝了这种非物理实体的主张。

罗杰彭罗斯在他的著作皇帝新脑—有关电脑、人脑及物理定律（牛津，1989年）中主张，是测量仪器的引力影响而非观察者的抽象存在对物理状态产生影响。在量子水平上，基本原子结构具有许多不同的可能状态，它们不知什么缘故会彼此“叠置”。测量这些状态的物理学家设法将叠加状态折成单一状态，因此似乎只出现了一种可能性。因此，量子物理学不仅与宏观事件不相容，而且在某种程度上依赖人类的观察，因而有点拟人化。彭罗斯主张说，在量子和经典领域中间的一些水平，叠置状态之间的差异变得具有引力意义，因此它们会陷入单一状态，使物理学家可作测量。这彭罗斯量子引力被认为也可以协助解释所谓的非局部效应，即在一个区域中发生的事件同时影响到另一个区域中的事件。

非局部的发生是首先由爱因斯坦 - 波多尔斯基 - 罗森思想实验所指出。我们在其他地方已看到概念的同时传导已有广泛的观察，即罗沦兹物质。例如，可观察到的非局部性可通过测量从衰变粒子发出的光子的自旋来找到。在相反方向的粒子同时发出的光子同样地由另一个测量使其自旋“固定”，即使粒子可能相隔几个光年。彭罗斯的主张可能存在一些问题，但是对人类思维的影响值得进一步研究，特别是在有关一个给定思想下的生理过程最初可能涉及多个叠置量子状态，而每个量子都执行类如计算的概念方面。他认为，当状态之间的质量和能量分布达到引力显著水平时，这些状态会崩溃成单一状态，导致大脑神经结构的可测量和可能的非局部变化。这种物理事件与精神事件相互关联，因此将思想制定为理解，与人工智能不同。鉴于这些命题对人类思想，物理相互作用和因果概念的影响，它们在B5 中作了进一步的探讨。

精神领域在创造的线性时间程序之外运作，因此能够影响人类大脑的运作方式。通过圣灵在奇点因果律下运作的影响，人类可以免受由堕落天使而起的有害方向，并能够在自由和决定论下行使个别控制，如在“邪恶的问题 (No. 118) 和创造 B5 所作的解释，在神所提供的奇点意志之中。因此，神的律法可以是一种结构，并是圣经所列一个系统下唯一的一个。

为了误导人性，撒旦制造了多方面的真理。这些方面也在恶魔的阴谋 (No. 043)一文中作了解释，为欺骗人类及其误导的一部分。　

律法、大自然和神意志中的创造基本真理就是这样被颠覆了（也见真理 (No. 168))。　　

神给撒旦有限的时间和有限的统治。通过在时间和空间上限制他的管区，他也限制了他的力量。它是由有关能量、物质、时间和结构其他元素如引力皆是我们称为灵相同基本物质所有方面的概念所代表。　　

这是因为神不能允许多重意志不受他的意志之约束，他的意志是基于出自他的天性的律法和结构，他必须继续使所有实体遵照他的系统。因此，他必须按意志将作为反对意志的所有偶像崇拜和所有偶像崇拜实体从创造的存在中移除。他的计划因此必须为所有创物所接受，使得他们想要存在于其中。　

神选择以特殊的方式向人们显露自己。他选择按照设定的行动方针在人类的事务中行事，这将把创物的长期学习效果提高至最大并将对那创物的损害减至最小。因这原因，他选择将人类创造的活动局限于这个星球，并建立一个他可以与之互动的系统。他的活动展示了他的本天性和目的，为他的子民提供指导。他未在此时选择处理人类。他选择与一个民族立约。耶稣基督在化身中的活动并未移除神与以色列所立的约。基督更新了这个圣约，并通过圣灵的活动为人类提供一个新的以及更高的互动系统。　

拯救计划已在有关圣日的各论文中讨论过。这些节日的每一个都叙述这个计划的阶段，并作为神在做什么以及这些事情如何完成的常年提醒。　

然而，为了完全理解神为我们制定的计划，我们必须了解我们如何处于有关的情况以及我们在实现计划方面的责任。我们的责任中最重要的部分是在神与以色列所立的圣约中。

。如两造之间的任何正式协议一样，这契约例出协议有效的条件以及违反协议的后果。协议各造局限于以色列一方为他拣选的人民，另一方为神。那圣约在耶稣基督里延伸至包括世界上的所有民族作为在以色列的神之众子。与族长和以色列所立的约并未如人们所普遍认为的那样被除去。通过弥赛亚的死它被延伸至异教徒。因此未有两个分开的圣约，而是神和他的子民之间一个圣约中的两个元素。我们将研究神的契约 (No. 152)中的术语和概念。这是神与人类所立的唯一契约，并未改变而且系于神的安息日和他的律法，其中安息日是鉴别标记，如我们也在可兰经苏拉　4:154中所看到的那样。

简单地说，当我们坚持与神之约时，我们将获得永生；如果我们违背这约，我们将会死亡。神在他与我们的约中神阐明了他对我们的应许以及我们未能遵守对他所作许诺的后果。从基督时代开始，我们的洗礼是我们遵守圣约的承诺。这种洗礼是民族的标志，它与以色列所行割礼固有标志一样的方式行事。其象征意义取自从肉体的净化至心灵的净化。

从伊甸园的关闭，撒旦打破了神律法的核心。因此违反律法的结果是就是罪（约翰一书3:4）并未立即很明显，雨下在义者和不义者身上。人类死亡，土地和海洋死去的时间更长。假宗教和部族主义及他们的领土纷争引发了战争和大规模的死亡，并最终摧毁了地球。已预见这一切的神必须进行干预以使人们屈服悔改及迫使他们顺服。然而，即使面对他们在撒旦影响之下假神和宗教统所导致的巨大破坏，他们也不悔改，如阿玛力的战争 (No. 141C)中所解释的那样。

神决定介入。他曾通过他的仆人众先知向世界发出警告，最后的警告是在开始神殿的度量 (No. 137)的第一百二十个禧年的最后四十年里发出。

要整顿和复兴地球，人类必须恢复神的律法并服从神。若没有神的介入，人类就无法完成这事。神必须干预，神和他的仆人必须恢复律法的核心。他们也必须解释那需要些什么。因此，必须派遣以诺和以利亚这样做以及解释正在发生的事并加以执行。　

世界并没有在见证人之下悔改，因此神在启示录的预言中描述了整个顽强的混乱将会如何显露。在有关弥赛亚的到来和随后战争的经文中，我们看到整个不必要的和可怕序列的展露，如阿玛力的战争第三篇: 末日大决战和神愤怒的碗 (No. 141E)中所作的解释。　

这一切都不需要发生，但它发生了，人类也不会悔改，我们解释神命令完成的事，以清理地球及去除从罗马至非洲至麦加和德黑兰以至东方和世界各地的假宗教。　

每一个偶像和每一个假系统，以及对除了伊罗亚或阿拉神之外的每一个实体的所有祈祷都将被消灭。每一个偶像都将被摧毁，每一座容纳偶像和他们的象征的建筑物，以及每一个假宗教以及假崇拜的场所都将被摧毁。教导非圣经系统和不正当假崇拜及假政府系统的每间大学或地方也将被摧毁。　

我们将继续在第二部分详细说明什么将被销毁以及如何被销毁，以及不快速悔改的追随者身上会发生什么事。　

约翰福音清楚地说，认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生（约翰福音17:3）。　

这是一个明确而不含糊的声明。它要求所有渴望永生者认识唯一的真神以及他所派来的耶稣基督。逻辑是两个存在者并非同一个存在者，而基督是从属于遣送他的唯一真神。它也要求独有唯一的真神是真神，以及基督不会与他一起存在为真神或基督也是同样永存的不朽存在；他不是，而且圣经明确地表明他不是。基督忠于那设立他的人（希伯来书3:2）。经文中的词是poiesanti意思是设立（auton）他，并被三位一体论者译为委任以隐藏基督被造的含意，尽管经文描绘他为神创造万物之上的元首（启示录3:14）。神赐给基督永生，并将对我们作为与基督一起的共同继承人这样做（约翰一书5:11;罗马书8:17）。　

永生 (No. 133)一文概述了赋予永生的整个目的。它探讨并解释了这个课题的哲学问题。我们理解所涉及的是重要的，特别是我们正在处理弥赛亚的降临和世界的征服问题时。在这篇跟随着阿玛力的战争第三篇: 末日大决战和神愤怒的碗 (No. 141E)论文中，我们论述假宗教的结束问题。

实际上，我们将面对在唯一真信仰下只崇拜唯一真神的事实，使用基督在西乃山交给以色列的原有历法而非由拉比希勒尔二世在公元358年发行的，利用巴力系统的巴比伦置闰的希勒尔系统，它今日被犹太教和普世神教会的分支所使用。那个历法和它所依据的传统是犹大被掳的原因之一，符合我们在约拿神迹和神殿重建的历史 (No. 013)中所解释的公元70年约拿神迹。

在这里，我们强调：一主，一信，一洗。一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内（以弗所书4:5-6）。身体只有一个，圣灵只有一个（以弗所书4:3）。有唯一真神伊罗亚或阿拉，即神（哈伊罗兴），作为神众子伊罗兴以及创造和律法的中心并是万有之父。

我们即将在这个问题上受到审判，只有那些做对了，根据正确的历法 (参阅神的历法 (No. 156)) 敬拜唯一真神者才能进入第一次复活。

在第一次复活之后，我们将处理世界并在神愤怒的碗下征服它，不会有第二奖。如果你未进入第一次复活则你将遭受磨难和神愤怒的碗而且不能进入神殿的保护(歌林多前书3:17，歌林多后书6:16），直到那事件之后；作为基督的身体我们就是神殿。

我们都很切望尽可能有越多人进入第一次复活。鼓励所有你所认识的人悔改并纠正他们的错误并努力朝向第一次复活。　

撒旦也发明假宗教来限制那些能够进入第一次复活和神殿的人。

所有假宗教和假敬拜系统各方面以及它们违反圣经的历法和偶像崇拜都使参与者被排除在外。人们不能发明违背圣经和神的律法的宗教并获得永生。

撒旦和堕落天使的世界统治者以及他们的人类君主将允许任何崇拜系统，除了圣经崇拜唯一真神伊罗亚的唯一真信仰。　甚至他的名字也被隐藏起来，而伊罗兴的复数被提升以允许三位一体神崇拜的错误，如在罗马所作的崇拜。　

正如我们在阿玛力的战争 (No. 141C) 第一篇以及在可兰经或可兰经评述年表(Q001B)中所解释的那样，撒旦已在中东成立了基于太阳和神秘信仰的假宗教系统。它其实是巴力崇拜系统，基于巴力以及太阳和神秘教中的女神伊施塔或巴力的配偶阿斯他录的崇拜。这个系统遵守星期日礼拜和圣诞节及复活节。这神，为阿提斯，如早期的所有巴力崇拜一样属二位一体系统，他在一个星期五被杀死并在星期日由女神复活。神禁止这个系统因他也禁止圣诞节（耶利米书10:1-9）（参阅圣诞节和复活节的起源圣诞节和复活节的起源（No. 235）以及十字架:它的起源和意义十字架:其起源和意义（第039号))。　

这种崇拜从叙利亚及美索不达米亚传至罗马和渗透基督教，并将二位一体然后三位一体的神加于其上(参阅二位一体和三位一体论者对早期神性神学的典解 (No. 127B))。到了第四世纪，阿提斯的祭司们抱怨说基督教偷走了他们所有的教义。它因此被腐蚀了。　

巴力崇拜系统尚存于麦加的巴力、阿提斯、阿多尼斯、奥西里斯、密特拉斯和胡巴尔信仰中。巴力的意思是“主”，胡巴尔在早期的阿拉伯语中意为“那主”。　

在第七世纪，当可兰经在先知之下被发给麦加的教会时，胡巴尔（巴力或主）的崇拜者通过假皈依接管了真正的伊斯兰教，将众长老与阿里和侯赛因一起谋杀并将它驱入地下。他们用先知圣训和伊斯兰教法毁了伊斯兰教。　

在弥赛亚被允许授与圣灵之后，撒旦也在东方建立假信仰以阻止皈依。这是为了阻止亚洲通过印度教然后佛教的解放神学进行皈依。撒旦也在北方的凯尔特人之中建立了异教系统，凯特人也教导轮回，甚至于承诺在其他生命中偿还债务。美国共和国的整个历法是基于古凯尔特人的异教和人祭历 (参阅巫术和邪教 (CB097) 和 圣经研究常见问题 : 比较宗教 (No. 060))。

撒旦主义渗透入殖民地以及整个欧洲和东方。撒旦主义者在美国和不列颠哥伦比亚以及欧洲和世界各地都有众多人数。它在秘密会社以及这些会社较高秘密的一部分之中。

今天几乎没有任何宗教系统未被这些假教义和撒旦邪教以及它们不正当的习俗所破坏。　

神秘主义是渗透古代社会的关键，神秘主义 (B7_A)的作者在这篇作品中对这系统的散布作了解释。巴比伦宗教也是基于万物有灵论，正如华莱士巴奇在他关于巴比伦（巴比伦人的生活和历史）的著作中所解释，而那个宗教利用神秘主义散布至世界各地，影响到印度教、佛教等其他信仰，尤其是密宗佛教和亚洲伊斯兰教以及各地的基督教信仰。　

死后生命的概念很简单，因为神会复活那些死去在坟墓里的人。所有生命都有赖于他以及他的恩典和仁慈。　

撒旦发明了两种学说来抵消这概念。第一个学说是关于不朽的灵。这结合了灵不会死的概念。这个概念那么普及，它在赫伯特阿姆斯特朗之下进入了神教会；他本身教导说灵不会死，这是荒谬的，因为基督是一个灵的存在而他被派至地球死去，以作为弥赛亚和逾越节羔羊献祭。如果他不是真的死了那么他就不是弥赛亚，我们的救赎也将徒然。如历史学家尤西比乌所说的：将人性与基督的神性分开是敌基督的教义。　

第二个学说是，当人类死去时他们通过银河升到“天堂”。据指发明圣经法的邪神加达巴奥斯，被指试图阻止他们升上天堂。这观点被置入源于亚历山大的诺斯替教义。这些学说被嫁接到异教，犹太教然后基督教中。他们教导说基督已经废除了旧约教义并将他们从律法中解放出来。这个诺斯替教观点很早就进入了教会，因为我们看到保罗在加拉太人中处理它(使徒教会中的异端邪说 (No. 089))。这个观点是荒谬的，因为圣经明确指出，在西乃山与以色列人在一起的是基督，他将律法交给了摩西（歌林多前书10:4;使徒行传7:38-53）。

这假教义在二世纪进入了罗马。它首先在公元111年与安息日一起进入作为星期日崇拜，然后在阿尼塞图斯于公元154年被委为罗马主教时以复活节进入。在这个阶段，基督徒仍然拒绝天堂和地狱为异端教义；我们可以从殉道者游斯西的作品与特来弗对话录LXXX章中看到其程度，他说：此外，我向你们指出，有些人被称为基督徒，但他们是无神的，不信神的异教徒，教导完全亵渎、无神论和愚蠢的教义。但是你们可能知道我不只在你面前这么说，我会尽我所能将我们之间通守的论点拟定为一份声明；我将在其中记录自己承认我对你们所承认的相同事情。因为我选择不遵循人类或人类的教义，而是选择神和他［所传递］的教义。因为如果你已落入一些被称为基督徒，但却不承认这［真理］，并冒然亵渎亚伯拉罕的神，和以撒的神，以及雅各的神；说死人不会复活，而且他们的灵魂死后将被带到天堂的人之中；不要想像他们是基督徒，即使是，若他正确地思索，将不会承认撒都该教徒，或格尼斯人，格利斯德人，伽利略人，希利尼人，法利赛人，浸礼教徒等的类似教派都是犹太人（我在告诉你我的想法时不要不耐烦地听我说话），但是[仅]被称为犾太人和亚伯拉罕的子孙，用嘴唇敬拜神，就像神亲自宣告的那样，但心却远离他。但是我和其他人，即在各点上有正确思想的基督徒，确信死者将会复活，以及在耶路撒冷一千年，它会被兴建，装饰和扩大，先知以西结和以赛亚及他者宣称。”（加重强调）;（启示录20:1-15);（也参阅关于利用以赛亚的弥赛亚两次降临以及天堂，地狱或第一次的死者复活 (No. 143A)) 论文中的LXXXI神殿文本。　

三位一体论者，或那些相信从阿提斯的二位一体论垒加于基督教上的三位一体神者，甚至到今天仍在试图诋毁殉道者游斯丁为一名假教师，因为他的报告反对这异教；这异端邪说已成为三位一体论的主要观点，与他们的星期日崇拜和很多他们所坚持及教导的其他异端邪说一起，它将他们带出第一次复活之外；他们因为这些迫害那些正确地拒绝这些邪说的人。

三位一体主义不存在于基督教，直到第二世纪阿提斯的二位一体论者和巴力系统进入并于大约175年出现成一股力量为止。到了180年，安提阿的特奥菲卢斯提到圣父，圣子和圣灵的三位一体。二位一体论以形态论出现并于公元325年在尼西亚宣布为一个二位一体论宗派，然后从327年起，被从327起统治教会及在罗马的一神论者所拒绝。

阿他那修皇帝提奥多西被格拉提安任命为皇帝，他于公元381年召集君士坦丁堡议会，加帕多加人在那里提出了三位一体教义，虽然它不普及，但于公元451年在加采东获得了证实。

在381年，三位一体罗马教会成立，假宗教被奉为基督教。在366年，阿他那修教派试图在老底嘉会议上取消安息日，但即使他们尝试了几个世纪而且一般的三位一体星期日崇拜系统一直在设法直至现今，他们也未能成功地将它取消。　

这将基督提升为与唯一真神共永恒和共平等神的异教，在赫伯特阿姆斯特朗和其他人的最后日子里甚至渗入神教会，如将基督提升为唯一真神的撒伯流主义一样(参阅二元论 (No. 076B) 和二位一体和三位一体论 (No. 076))。

赫伯特阿姆斯特朗是一名撒狄官员，由他们认证和支付。他的教派和撒狄一般不会进入第一次复活，除非通过忏悔。根据启示录第3章的规定，老底嘉系统也不会进入第一次复活。启示录（第2章和第3章）七个教会纪元中的两个被排除，显示了圣经教义在确定一个人在神国和第一次复活中地位的力量。　

神借着亚当通过诺亚和洪水并通过亚伯拉罕和摩西在西乃，给了以色列和世界历法（参阅神的历法 (No. 156))。　

耶稣基督作为在场的天使，将神的律法交给摩西并以死刑为其后盾。律法要求在整个物质创造中以死论处遵守安息日，月朔，节期和圣日 (参阅以赛亚书66:23; 撒迦利亚14:16-19)。

可兰经也要求在以死论处遵守它，并将安息日系于圣约（苏拉记4:154）。它是不能被废的　

历是由月朔所支配，每一个月在新月形成至下一个，而新月是月朔发生当天。它不是通过观察来确定，而是在天文学校中多年之前就已确定，就像所有教派在神殿时期所做的那样。法利赛人根据他们的传统确定日历，并在神殿沦陷后引入观察，以使他们的传统能够通过延缓来贯彻。然而，他们并未控制神殿，它贵族统治下由撒都该人所管治。　

从巴别分散后，各民族带了他们的日历离去。亚洲人有相同的日历，中国人把它带到他们定居的黄河弯。这日历再次以月朔来确定，并根据需要置闰。不过，由于在他们早期的定居期间出现了一些错误，这日历失去昼夜平分点的开始，自此以来失步了。马其顿人之下的希腊人保持着与神殿系统相同的日历，在月份方面使用不同的名字。

在先知和四位受正确引导的哈里发死后，先知圣训和胡巴尔系统的崇拜拥护者破坏了伊斯兰教的这个历法，他们滥用古兰经或可兰经的经文使这日历松散，通过删除闰月和其系统导致它多年漂移。　

撒旦竭尽所能破坏历法并在世界各地插入新的和假的系统，使神的历法永远不能被遵守。他使用近乎伪造的东西并利用太阳程序与真实系统发生冲突。他利用法利赛人的传统来腐蚀神殿后的犹太教，若他们在见证人期间不悔改，最终会看到他们的灭亡(见第二篇)。　

现代历法是基于午夜的一天以及至点之后一年的开始并在以开始与结局之神雅努斯命名的月份里，这完全是异端邪说，是罗马近年约1752年在英国所造成的。

神的日历将是千禧年系统中允许的唯一历法，它将得以死论处地被遵守。　

也见神秘主义在犹太基督教中的地位（神秘主义和世界宗教的起源第四章(B7_4)。

撒旦对亚当和夏娃所说的“你不一定会死”谎言，被灌输到“重生之轮”中的轮回教义中。　

起初它是一个重生进入其他形式的无穷循环。凯尔特人认为它是重生为人类形式，但印度教徒将其分解为阶级和种姓制度; (神秘主义第六章: 印度宗教系统 (B7_6))。公元前第六世纪佛陀下的佛教徒将它划分为佛法作为一种优点/缺点的否定制，这样一个人可能会升至一个存在的否定，然后达到涅盘为无神的存在; (神秘主义第七章: 佛教 (B7_7))。　

这些系统将在新世界秩序宗教系统下正规化，其理论是我们都是在不同的道路上攀登一座山。系统中神的多种性以及那些被佛教中的阿罗汉所取代者使得这些系统完全脱离了圣经；他们的系统必须被毁并在指令下受管制(神秘主义第八章: 东亚，中国和日本 (B7_8))。在我们征服他们的国家并开始他们的再教育之前，不可能对信仰有十真正的讨论。

在大部分情况下，每个解放系统都有与万物有灵论和祖先崇拜的结合，它们是我们在 (也见神秘主义第九章: 东南亚系统 (B7_9))一文中所解释的偶像崇拜和神秘主义无望混合物。

在这些亚洲系统中，作为哲学形式的儒家思想本身已成为一种宗教和道德体系。

中国共产党核准社会控制的各方面，但在第三篇中将参与对抗弥赛亚的行动，与东方的其他国王一起对抗弥赛亚。　

撒旦一直致力于将世界各国的群体和部族分开。其主要目标是要迫害基督的身体将它践踏在地上，使尽可能少人幸存。　

撒旦的所有这工具和他们固有的反犹太主义都将有效和有条理地被灭绝。　

我们现在来讨论教会作为基督的身体，以及为什么只能有一个教会，一位主，一个信仰和一种洗礼。　

如果你在最后的日子里被召唤并被引入安息日神教会中，你将面对磨难。你选择的道路是不容易。但神知道它。你注定要成为世界基础选民的一部分。注意保罗对在早期教会经历磨难的罗马人所说的话。他们被考验和遭受苦难，但逐渐被诺斯替教徒和三位一体神的星期日崇拜者以及古代母神系统的所征服。那个系统接管了世界，并在今天进行统治。你作为一个小羊群被召唤，必须面对这些三位一体论者，星期日崇拜系统对你施加的可怕磨难，如卢旺达被磨难以及必须面对三位一体论者企图灭绝图西人的行动；他们要除去图西人似乎是因为他们认为他们可能与古代的以色列人和阿比西尼亚的守安息日者有联系。

一切的发生都有一个目的，我们被注定要在这伟大的目的中。七个教会团体中有五个成功作为教堂进入。只有撒狄和老底嘉在最后的日子里不被允许作为教会进入，但我们从启示录第3章中看到，他们的弟兄以个人被选入。他们必须悔改和离开他们进入非拉非铁系统中。　

18我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。19受造之物，切望等候神的众子显出来。20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。

我们从这经文知道创造有个目的。神使创物面对虚空，希望通过它的存在和运作，为人类的发展而有以便在其发展中教导照料和后果的这个创物，能够达到更高的自由秩序与神的众子所达到的自由相称。因此，它所面对的衰败就像人类状况的衰退，并会在他们的荣耀中与神的众子一起获得自由。　　

22我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。

将近两千年前，创物在痛苦地呻吟。在这最后的日子里它还要遭受多少苦难呢？真正的问题是它非因全球变暖而受苦。相反的它从这最后的迷你冰期出现，它实际上只在三百五十年前开始。我们可以从南非的开普敦堡垒看到所发生的事。该堡垒是在1600年代初建于水线上。它现在离海几公里。当我们回暖时它就会回到海滨。温室气体排放的科学家是错误的（见地球变暖-历史周期(No. 219B))。我们正在污染地球，这不久将停止。我们的希望是拯救我们的东西。基督会来拯救那些热切期待他的人。　

神搜寻人类的心灵，我们在祷告中无法依据神的意旨表达我们真实的心时，圣灵代我们请求，使我们的需要和希望变得可理解。这样，我们依据神的意旨得救。　

24我们得救是在乎盼望。只是所见的盼望不是盼望。谁还盼望他所见的呢？25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。26况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。

那些根据他的目的被召的人被发展，以使他们所经历的一切事物都朝善而行。

28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

关键因素是根据他的目的被召唤。有多人被召但很少被选中。只有选民才是神的选民。这就是为什么人们进入神教会并再离开它，从一个地方漂流到另一个地方。这些是被召但未被选中的。他们寻求遵行自己的意愿而无法遵行神的意旨。他们中有很多是分裂教会和宣扬假教义的传教士，以吸引那些努力寻求神并有钱帮助他们的人。　

然而，神已预定那些他在创世之前已预知者。这些人已注定会符合他儿子的形象。　

29因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人又召他们来。所召来的人，又称他们为义。所称为义的人，又叫他们得荣耀。31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？

所以，在这个过程中，他开始为我们称义。这并不意味着他为我们辩护而是他发展我们让我们符合他儿子的形象，使我们都可以完全称义，如我们调整我们自己的作品使它们设置完善，我们整顿自己以便可得荣耀如基督因神的荣耀而得荣耀。　

因此神并未留住基督，他自己的儿子，而是赐给我们让我们能够得救，复原和得荣耀，以使我们都能够得到属于基督的恩赐和荣耀。　

32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？

同样地，我们在神面前行走并在基督的身体中得到神的赐福和拯救。圣灵是唯一可以通过基督在神面前指责我们的东西。撒旦是弟兄们的指控者但他无能审判或与我们相处。他和恶魔都受制于我们而且自七十[二]授任以来就这样；圣灵将七十[二]带入身体并在身体中不断地建立起来，使我们作为七十[二]的，形成教会的审判议会；我们被置于一旁逐年得荣耀，直到我们的身体在这个时代结束弥赛亚到来时得到救赎。我们是神在地球上的议会。　

33谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了。34谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求。

虽然审判我们的是基督，但他也为我们代求并通过圣灵的行动使我们在神面前得救和得荣耀。　

所以我们那些现被带入这信仰的人应注意对我们所作的召唤。我们应该满足于我们被召唤的情况以及我们本身的处境。　基督的爱将使我们渡过一切考验和磨难。　

35谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？36如经上所记，我们为你的缘故，终日被杀。人看我们如将宰的羊37然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。38因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，39是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的。

我们所有人都要感谢神为我们所做和通过我们所做的一切。除了从上面赐给他们的东西之外，撒旦和这个世界对我们没有任何力量。

正如我们现在所看到的，我们是作为基督的部分身体被召唤，以在复兴中成为神的以色列。圣徒的选民是那些遵守神的诫命和信仰以及耶稣基督的见证的人（启示录12:17; 14:12）。因此，神的律法永立而我们跟随基督完全按照他的方式行事。

是撒旦憎恨基督，他教导各民族反犹太主义以使他们抗拒遵守神和律法，因而丧失他们在神的以色列中的地位；神的以色列是弥赛亚作为以色列的从属伊罗兴之遗产（申命记32:8）。整个创造注定要成为这个实体和他复合灵体的一部分，除非人们理解那一事实，否则就无法进入神国。我们注定要成为伊罗兴或狄奥为神的众子，因在我们头上的耶和华的天使和经上的话是不能废的（撒迦利亚12:8;约翰福音10:34-35）。

神保留以色列民族给自己作为给弥赛亚的继承，但他将其余民族赐予神之众子。

修订标准圣经是正确的翻译，因为马所拉文本被马所拉人所修改了。七十贤士译本和死海经卷也证实了这一点。在这里，作为伊来恩的伊罗亚将遗产赐给伊罗兴或神之众子之下的民族。然而，主的部分是雅各或以色列。因此，弥赛亚将是出于雅各之星（民数记24:17）。他是取代撒旦作为路西弗或持光者的晨星。

申命记32:8-15　8至高者将地业赐给列邦，将世人分开，就照以色列人的数目立定万民的疆界。9耶和华的分本是他的百姓。他的产业本是雅各。10耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他，看顾他，保护他，如同保护眼中的瞳人。11又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。12这样，耶和华独自引导他，并无外邦神与他同在。13耶和华使他乘驾地的高处，得吃田间的土产。又使他从磐石中咂蜜，从坚石中吸油。14也吃牛的奶油，羊的奶，羊羔的脂油，巴珊所出的公绵羊和山羊，与上好的麦子，也喝葡萄汁酿的酒。15但耶书仑渐渐肥胖，粗壮，光润，踢跳奔跑，便离弃造他的神，轻看救他的磐石。(修订标准圣经)

以色列因为这种偶像崇拜受到了惩罚，那将持续至最后的日子作为所多玛和蛾摩拉的罪孽。无论如何，神将派遣弥赛亚和万军追赶以色列并在末日复兴他们（参阅摩西之歌至16-43节结尾）。也见摩西警告以色列的持续违法以及将发生在他们身上的事。然后主告诉摩西登上亚巴琳的的尼波山并在那里死去，如亚伦在霍尔山上死去一般。他不会进入圣地，因为他未在寻荒野中的米利巴加低斯敬主。

然后摩西说出从第33章一节开始给以色列人的祝福，然后他被主带上山被展示将赐给以色列的所有土地作为他们永远的遗产（申命记34等节）。

以色列在末日里的假宗教是那么深切，它得如阿摩司书8所预言的那样被消灭，特别是在第3节，他们的崇拜被发现为“嚎叫”或“哀号”。阿摩司书8:3的经文说:

　3　主耶和华说，那日，殿中的诗歌变为哀号。必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。

利亚和拉结预示了基督与实体和精神以色列的关系，如利亚和拉结 (No. 295)一文所述。

也记得上面与人类所立的圣约 (No. 152)。全人类在末日将是弥赛亚和先知之下的以色列民族，以便我们都在神之下合而为一。在处理这方面，逾越节和主的晚餐具有重要意义，并也在圣经的七大逾越节 (No. 107)中有述。　

由于这个原因，我们都注定要在神之下成为一个民族，以弥赛亚走在我们前头（撒迦利亚12:8），而先祖和先知们作为神的祭司为我们的领袖，与十四万四千人中的选民一起及通过大群众。基于这原因，必须恢复神的历法，并依据神的历法 (No. 156)管理万物。