先知与圣徒之死 [122C]

众先知之死，对以色列人以及他们在末日里的命运，是具有重要意义的。

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基督在他传道职务中与朱迪亚人交往，他在生时警告他们关于他们歪曲神之律法及杀死先知和使徒的事实，以及神将处理那世代的人。

[42] 你们法利赛人有祸了！因为你们将薄荷芸香，并各样菜蔬，献上十分之一，那公义和爱神的事，反倒不行了。这原是你们当行的，那也是不可不行的。

[43] 你们法利赛人有祸了！因为你们喜爱会堂里的首位，又喜爱人在街市上问你们的安。

[44] 你们有祸了！因为你们如同不显露的坟墓，走在上面的人并不知道。

[45] 律法师中有一个回答耶稣说，"夫子，你这样说，也把我们糟蹋了。

[46] 耶稣说，你们律法师也有祸了！因为你们把难担的担子，放在人身上，自己一个指头却不肯动。

[47] 你们有祸了！因为你们修造先知的坟墓，那先知正是你们的祖宗所杀的

[48] 可见你们祖宗所作的事，你们又证明又喜欢。因为他们杀了先知，你们修造先知的坟墓

[49] 所以神用智慧曾说，用智慧或作的智者我要差遣先知和使徒，到他们那里去。有的他们要杀害，有的他们要逼迫。

[50] 使创世以来，所流众先知血的罪，都要问在这世代的人身上。

[51] 就是从亚伯的血起，直到被杀在坛和殿中间撒迦利亚的血为止。我实在告诉你们，这都要问在这世代的人身上。

[52] 你们律法师有祸了！因为你们把知识的钥匙夺了去。自己不进去，正要进去的人，你们也阻挡他们。

[53] 耶稣从那里出来，文士和法利赛人，就极力地催逼他，引动他多说话。

这篇经文经常受到忽略。注意基督提到他们杀死被派给他们的众先知和使徒，并将律师与文士和法利赛人一起列为民族的伪君子。

当基督这么说的时候还没有任何使徒被杀害，而他本身也仍未被杀，尽管这经文显示他们正埋伏着等待捕捉他以杀死他。 “这世代”一词是四十年的一部分，从基督的死亡到耶路撒冷的全面毁灭，而犹大的分散是四十年至公元70年罗马所作的毁坏。先知但以理在他的作品中预言这项破坏，特别是于公元七十年结束的年的七十周（但以理书9:25等页）。当使徒雅各在公元63/64年被这些犹太人杀害时，教会知道它只有年一周的时间离开耶路撒冷和朱迪亚，否则他们都会面临同样命运。他们成为耶路撒冷主教的西缅统治下逃到佩拉；西缅是在他父亲革流巴死时成为主教，革流巴是基督的叔叔和玛利亚的丈夫。他在雅各或雅格被杀后继承为主教，并于一年之内去世。

基督使用“这世代”一词来指两个特定的四十年时期。其中一个是从公元30年他被谋杀至70年的时期，当时罗马人摧毁了耶路撒冷，作为神对犹大的部分审判。另一个四十年世代是从1987年至2027年的末日时期，当时教会被度量然后各国被毁并屈服于耶稣基督之下。

以色列民族特别是犹大人的标准做法是，在神派出先知时谋杀他们，除非他们是在一个给予他们一些保护的统治者之下服务。此外，受主涂膏者有时也被变节的统治者所寻杀。这些统治者类似扫罗，他试图杀死大卫和亚哈以及寻求杀死以利亚和其他许多人的耶洗别。

由于三位一体论者误译但以理书9:25以及他们欺骗性地指这经文提的是基督，而它其实并非这样，他们将撒迦利亚的作品误置于大流士希斯塔斯佩斯或大流士一世的统治时期，超过它发生前的一百多年。事实是，在波斯人大流士二世和亚达薛西二世统治下以斯拉和尼希米生命中旧约圣经结束时期，撒迦利亚，哈该和玛拉基都很活跃。我们知道一个肯定的事实，即以斯拉死于公元前323年，与亚历山大大帝同一时候，而旧约圣经是在紧随着以斯拉之后的时期固定的。

撒迦利亚和玛拉基作为先知一起工作，似乎是毫无疑问的。W.尼尔甚至认为（翻译者圣经辞典，卷4，文‘撒迦利亚书’）撒迦利亚书（9-14）最后几章在文字上与前几章不同而与玛拉基书中的文字相似，因此可能是由两位或更多的作者所写；一个名为玛拉基。尼尔也犯了同样的错误，假设撒迦利亚是约于520年大流士希斯塔斯佩斯的时代著作，他将哈该神喻断定于公元前520年八月至十二月的四个月内，那是不可能的。个中原因在约拿神迹和神殿重建的历史 (No.013)中作了阐述。

基督或在路加福音经文中提供了答案，撒迦利亚在与利未积极分子产生的一些争执中，在祭坛与内殿或至圣所之间的空间里被杀害。在以斯拉和尼希米修复之后的时期，有人争议撒迦利亚是最后一位小先知并完成了最后的作品。尼尔和其他人争辩说最后一部分的作者将它编成两个部分，即撒迦利亚的最后一部分而第二部分以玛拉基命名。如果我们假设撒迦利亚和玛拉基属同时代并在一起工作，那答案是相当清楚的。如果撒迦利亚做不到，他或让玛拉基抄写了最后一个部分。对这两个部分具有相同特征的看法一致。

基督的评语显示人们在公元第一世纪已经知道撒迦利亚是在祭坛和内殿之间殉教。三位先知哈该，撒迦利亚和玛拉基很可能是在323年以斯拉去世时被原法利赛人所杀，并有效地在公元前323年至321年之间汇编时完结了正典。没有先知被派遣，一直到预言有关约翰和约翰的阿比亚大祭司及施洗约翰的父亲扎迦利亚被派来作为最后的利未先知为止。阿比亚的扎迦利亚被派遣是完全适当的，因为他取代了经典完结时的最后一名先知易多之子比利家之子撒迦利亚。他也是一名利未人。

约翰也殉道，然后他的堂表弟基督也被那些杀死在他们之前旧约先知的相同原法利赛伪君子所杀害。

每当先知们纠正以色列和犹大的错误和违反神律法的行动时，他们一代又一代，以及一世纪又一世纪地被杀害。

以赛亚在古代被理解为殉难。俄利根在第三世纪的作品以及IV巴鲁克（第二或三世纪）文本皆指以赛亚是被锯成两半而死。殉教者游斯丁，特士良和塔木德都证实早期的这个传说。希伯来书11:37提及这些先知是以下各种方式被杀害。

[32] 我又何必再说呢？若要一一细说，基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。

[33] 他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。

[34] 灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。

[35] 有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，（释放原文作赎）为要得着更美的复活。

[37] 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。

[38] 在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。

[39] 这些人都是因信得了美好的证据，却仍未得着所应许的。

[40] 因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

第37节的经文指的是以赛亚在马纳桑迫害期间被锯成两半的传说（参见列王记下21:16，根据革马拉）。

其他先知也被剑所杀。扫罗在追捕大卫时下令杀死这些祭司和先知。

以赛亚被指令露身赤脚地去埃及，赤身作预言并遭受虐待和不适（以赛亚书20:2-4）。

以西结惊骇得说不出话来，只在预言中说话。大部分人都是被神差使到已知的世界各地。

在原来的十二使徒中，约翰，马太，犹大和西门都自然而终。其他人则以各种方式殉难，通常是被钉十字架。

基督的另一名兄弟雅各或雅格告殉难，较远缘的堂表兄弟如西缅和罗马第一任主教理诺莱纳斯卡拉多格也一样，烈士名单似无穷尽。

在接下来的两千年里，神和使徒及他们的后裔神教会的祭司和先知们都被这个世界的宗教和他们控制的候国及权力所迫害。

从第一世纪开始，迫害来自犹太人和罗马人及其他人。罗马人和犹太人的宗教系统及犹太人与教会对抗，并在一些地区迫使教会捍卫自己。

无论如何，与但以理书中所述的预言相符，教会免于神通过罗马人对犹大所施的迫害。这个故事在 与罗马之战和神殿的被毁 (No. 298)中有述。

在罗马和君士坦丁堡的罗马教会及其分支成为全球神教会的最大迫害者，并醉于圣徒的血。第四条诫命的作用确定了神教会在几千年中保持活力的斗争。神教会如何仅为生存而奋斗，在第四诫在守安息日神教会中的角色 (No. 170)中作了论证。

从1987至2027年期的最后世代，将看到神从神教会及其他宗教权威和各教派团体内部处理背教者。

下一阶段是使犹大悔改，同时使伪基督教会面对他们的错误。三位一体论将在千禧年开始之前被消灭。塔木德犹太教和其他人也一样。

要做到这一点，必须重建真理。三位一体基督教、先知圣训伊斯兰教以及印度教和佛教的解放神学以及万物有灵神学的假宗教，都将被清算和消灭。

在神通过见证人处理耶路撒冷的犹大然后全世界之前，恶魔毁灭地球的计划在这个阶段中贯彻。

在最后阶段里，两位见证人在他们的一千二百六十三天半过后去世后，如预言所述的，基督和忠诚的天使将被派往处理地球和它的国王及祭司，并将堕落的天使困禁在塔塔罗斯中。

在最后的安息周期中，基督将处置地球并征服它，同时处理背教的犹大使它为千禧年的角色作好准备。

我们将在有关这个主题的论文以及末日的战争文中解释那是如何达致的。