忏悔和洗礼 [052]

有关预先指定的学说

进入上帝的王国是一种宠爱的行动。没有人是因自己的理解而归向上帝。它不是一项智力的过程。若是的话，那学术份子将首先进入上帝的王国。他们所说的话，显示了他们为何未先进入上帝的王国。

所有的人都有罪。人类是没有圣灵的。因此，人类的头脑与上帝有异。因而经文上说，肉体的头脑就是与神为仇(罗马书 8:7)。这在修订标准版中被译为肉体上的头脑对上帝有敌意。这是因为上帝的本质是借圣灵传达的。没有圣灵，你将不符律法，因为你没有上帝的本质。这本质源自身为仁慈中心的上帝。上帝就是真理，只有真理可以让你获得自由(约翰福音8:32)。故此，真理是一种发自于灵而净化选民的概念(约翰福音17:17－19)。因此，你不能在未获得圣灵的情神下成为上帝王国的一部份。这灵远离于罪。因此，上帝刻意让选民面对灵，因为他知道他们不会令他失望的。他以他神圣的全知这么做。我们因此被召往他处安息，耶稣是第一个被召之人(彼得前书 1:20)，并从创世以来就被记载在生命册上了(启示录 17:8)。他的造物工事在创世前完成(希伯来书4:3)。选民由上帝所创造。

上帝通过基督，借助圣灵，首先打开十二使徒的心灵，接着又打开所有选民的心灵，使他们能明白所有的圣经经文(路加福音24:45)。正因为如此，基督才用比喻的方式讲道；以使那些非选民者不能明白其意。因此，他们在可以进入审判之前将回转而被拯救(马太福音13:10-17) 。上帝是仁慈的，他不希望有任何人会沉沦(彼得后书3:9)。因此，由他神圣的全知，每个人都会按照他的意旨被召唤。那些他已预知的，他注定要符合他儿子的模样，使他可以成为多名弟兄当中的长子。那些他已预先指定的，他也召来；那些他召来的，他也使他们得义；那些得义的，他也使他们得荣耀。对这我们还能说些什么呢？如果上帝为我们，谁与我们对立？ (罗马书 8:28-31)。

忏悔与皈依

人类要生存，或要有永恒的生命，上帝规定它要悔改。若不悔改，它将灭亡(路加福音13:3,5)。耶稣被派召传人类悔改(路加福音11:32)。在施洗约翰被监禁后，耶稣开始了他的执教使命（马太福音4:12)。约翰是在公元28年的逾越节过后的某个时候监禁的（约翰福音3:22-24;4:12)，那时为台庇留在位十五年约翰开始他的牧师生涯之后的逾越节(路加福音 3:1)。从那时候起，耶稣开始传道说天国近了，他们应当悔改 (马太福音 4:17)。耶稣指示他的门徒传悔改福音，授予他们超越魔鬼或不洁之灵的权力。(马可福音6:7,12; 路加福音10:1,17-20)。

有两点对悔改是必要的。第一是对罪的认识，以及一个人已犯了罪(罗马书3:23)。第二是能够通过上帝的话转向他。故此，你必须有能力了解罪的本质以及上帝神秘的内容。选民取得超越魔鬼的权力，只是要显示他们的名字已写在天堂，以及在他们面对的精神战役中控制他们的行动及他们身边所发生的情况。因此，他们自信比魔鬼的力量还要强大。

忏悔被教导为是消除罪行(或邪恶；使徒行传8:22)的前奏，这样欣喜的日子可以因上帝的存在而到来，以便他可以派遣为我们而委任的耶稣前来(使徒行传3:19-20)。

因此，基督在你悔改之前是不会被派到你面前来的。这是一个持续的过程。耶稣一个人为了我们所有的人一次性地被派来。基于对神格的误解，三位一体信仰者难以理解这个过程。

这所谓的无知时代，上帝忽略了；但在基督过后，他训令所有的人悔改，并为他们定了一个公正日(使徒行传17:30)。故此，这悔改扩大至外邦人(也见使徒行传 15:3).

对罪以及罪人的没有价值之意识，是忏悔的重要因素。因此，自以为是是最坏的罪过，因为犯罪者看不到自身的不足。这是自欺。

上帝除去你的罪使它离你，如东与西之间那么遥远 (诗篇103:12)。注意诗篇103:6-14的整个意义。

诗篇103:6-14⁶耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。7 他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。 8 耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9 他不长久责备，也不永远怀怒。 10 他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11 天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大。12 东离西有多远，他叫我们的过失，离我们也有多远。13 父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。(RSV)

从悔改至归向神，忏悔的罪人行事须与悔改的心相称(使徒行传 26:20)。你必须改正你的行为。罪过不是意外的；它是思想作用的结果。思想因长期的记忆，即头脑的生理化学反应，而处于某种状态。这就是为何人们难与和罪恶争斗。他们必须改变思想的过程。这是此经文的基础：你所作的，要交托耶和华，你所谋的，就必被他成立。这在修订标准版中被说明为：交你所作的交给主，他将完成你的计划(箴言 16:3; 也比较歌林多后书 10:5)。

詹姆士王版本或许掌握了头脑作用的更广的意义。这是一个不断持续着的过程。一些社会结构已远逝以至于它们不能克服自身的问题。上帝消灭了罪恶之地所多玛(Sodom)，因为他们在一定的时限和计划操作内在有能力悔改下却无法被改正。换言之，他们的精神已死去，不能对所给予的信息作出反应。故此，主在这些最后的日子里不被人民准许振兴这些国家，即使预言和圣经的证明是在他们眼前。这是为何所多玛会谴责我们的人民(马太福音11:23－24;马可福音6:11;路加福音10:12)，因为我们有耶稣的信息而他们没有。

因此，根据预定的事件次序，上帝的传召是进入天国的第一个阶段。上帝一开始就知道结果。他不会预定哪些人会失败。因此被召的人多，但被选上的人少。(马太福音 22:14).

上帝刻意不将人民带入审判，一直到他们能够面对这个过程为止。因此，被召而未被选者，只不过回到第二个复活。例如，那些当时在教堂洗过礼，之后又沦落入三位一体论的人，进入第二次复活。他们未被带入审判。上帝不向他们显示自己。要进入第一次复活，即拥有永恒生命，必须认识唯一的真神以及他的儿子耶稣基督(约翰17:3)。约翰17:3可应用在两个复活以及所有人方面。崇拜假神者，无论是像三位一体信徒那样声称是基督信徒的人，还是那些信其他假神者，即使在第二次复活中也不会得到永恒的生命。他们将从错误中得到教育，选民将成为他们的精神导师。如果他们在第二次复活中不悔改，那他们将死亡，并在地狱中被火烧。他们将在数百年内都要面对选择(以赛亚书65:20)。他们要么悔改，要么死亡！这适用于上帝各诫命中的每个罪行。第一及重大诫命—你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神(马太福音22:37;马可福音12:28;路加福音20:2740,比较申命记6:5)包含十诫的前四个诫命。第二个大诫命—要爱人如己(马太福音22:39, 比较利未记19:18)包含最后的六个诫命。所有的律法和先知都是基于这两个伟大或重要的诫命 (马太福音22:40)。因此，十诫不是各自独立的；它们是这两条诫命的延伸，也是弥赛亚借圣灵给予摩西的律法之核心。忏悔是回归上帝的结构的过程(玛拉基书3:6－12)(比较 上帝的律法(No.L1)的律法系列文章)。

这归向上帝的过程，是认识或就要认识上帝行动的一部份 (约翰福音17:3;10:37－38)。在父将他们交给基督启动这过程后，基督向个人显示父(约翰福音6:44,57,65)。因此，这个传召从世界的开始发生，具有系统性。这是三个阶段中的第一个，第二个阶段是洗礼，第三个是不断进行着的悔改。

洗礼

从耶稣复活起，所有的权力将赋予他(马太福音28:18)。他训令他的门徒使所有的人民变成信徒，以父、儿子和圣灵的名为他们洗礼(马太福音28:19)。教导他们做基督指示的事。因此，他将在末世前一直于与他们在一起 (马太福音28:20)。

忏悔必须与洗礼一起，以获赐圣灵(使徒行传2:38)。你不能获得圣灵，除非你悔改，受洗礼，故此得重生。除非你重生，否则你不能进入上帝的王国(约翰福音3:3,5)。悔改是洗礼以及获得圣灵的条件。因此，与圣经相反，婴儿的洗礼在论理上除外。洗礼是教会两项唯一圣礼中的第一项。另一项是主的晚宴 (见教会的圣礼(No. 150))。

施洗者约翰的使命强调忏悔的先决条件，约翰是基督圣灵洗礼的先驱(马太福音1:4,8)。约翰说，耶稣将以圣灵洗礼，未悔改者（也称chaff)将以火洗礼 (路加福音 3:16-17)。

圣灵是在上帝的指示下赐予。圣灵在请求下，通过用手祝福的象征，进入个人。圣灵不是由将手放在自己身上的人所赐给。将手放在身上者是代表教会这样做，恳求圣灵答应教会以及个人的请求，进入接收者以进行任何活动。这是为什么教会官员的状况与这过程的合法性无关的缘因。基督说，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑 (马太福音18:18-20)。

18:18-20¹⁸ 我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。19 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。(RSV)

因此，灵是由上帝因各方面的工作而赐给，不是由人所赐。圣灵在洗礼之前对个人已开始发挥作用。灵通过基督将选民领向上帝(希伯来书7:25)。灵的第一个果实是在洗礼时给予个人，因为罗马书8:23清楚说，收养是在拯救身驱之后才出现。故此，我们重生，但每天继续在基督耶稣的灵中成长，一直到我们取得上帝的荣耀为止 (见灵魂的采用 （No.34)和重生（No.172)。

在洗礼时所赐的圣灵，是上帝通过他的先知所应诺的‘拯救的井水’(以赛亚书12:3)。这圣灵的水是上帝应承给雅各布的（赛亚书44:3）。主上帝是活水的泉源(耶利米书 2:13; 17:13;以及撒迦利亚14:8)。这是生命之水的河 (启示录22:1)。耶稣在谈及灵时(约翰福音7:39)说，生命之水从他流出 (约翰福音4:10-14;7:38,比较以赛亚书21:3; 55:1; 58:11; 以西结书47:1)。以西结书36:25说，以色列在精神上已用水净洗，那是生命之水或圣灵。选民用这无价的水(启示录22:17)。

持续的悔改

悔改是一个持续的过程。悔改应随着洗礼过后岁月的流逝变得更深入。以弗所的教会被召作悔改，以及记取导致它堕落的原因，并重新做它起初所做的工作 (启示录2:5)。同样地，帕加马的教会被召作出悔改(启示录 2:16)，Thyatiran教会也被召了(启示录2:21-22) ，该教会曾将背教者和假宗教司一齐丢到一张床上。萨迪斯教会也被召去悔改，否则耶稣将像夜间的贼一样找上他们，而他们不会知道他什么时候来(启示录3:3)。耶稣所爱的那些，他责备及磨练。他要求他们(这里是劳迪西亚人)要热心，要他们悔改(启示录3:19)。故此，忏悔在上帝所有的教会中进行着，是所有人的责任(雅各书 5:19-20)。

忏悔因此是进入上帝的王国的先决条件。选民若非上帝的神殿(利未记26:12;歌林多前书 3:16-17; 6:19; 歌林多后书6:16; 以弗所书2:19-22)以及上帝在创世时启动过程的一部份，那将不会有肉体得救而得生存(马太福音 24:22)。上帝或许已经让所有的亚当人类逝去，正如他消灭Nephilim一样。

上帝是要通过基督耶稣以及创世前写在生命册上的选民处理人类。选民注定被召。他们被召去悔改。忏悔是获得圣灵的条件，这只可通过洗礼来象征。悔改在洗礼过后继续进行，使你的灵可以成长，一直到你趋完善以及被接纳，即身驱已赎罪。

那些睡着者必须在肉体上复活，使他们能够如耶稣般被释出，耶稣当时被当作禾捆来摇祭。弥赛亚是初熟麦子的第一个果实。他从死中复活，成为上帝的一名掌权的儿子(罗马书 1:4)。我们也是初熟的麦子，在圣灵降临节得灵，在耶稣的降临得赎罪。圣日的次序反映了我们受召以及借基督耶稣与上帝父和解的有关情况。

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