但以理书第12章评述 [F027xii]

导言

在这里，我们面临着世界系统的尽头，圣民的力量将被打碎。

那时，大伊罗兴或我们人民的大君米迦勒将与万军一同兴起。这灾难岁月之大是世界前所未见的。

这时，基督将前来拯救那些热切地等待他的人。我们将看到第一次复活并建立他将统治一千年的千禧年，然后我们将继续至第二次复活，并重新训练所有活于亚当创造的人们（启示录章20）

但以理书12:1-13 1那时，保佑你本国之民的大君米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。2睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。3智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。4但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长。5我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。6有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？7我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。8我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事的结局是怎样呢？9他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。10必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。11从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。12等到一千三百三十五日的，那人便为有福。13你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。(修订标准版)

因此，我们面临三个半载或一千二百六十天的可怕大屠杀，力量被粉碎，一切都将结束（参见末日的战争第I篇：阿玛力之战 (No. 141C)和末日的战争第II篇：见主人的1260天 (No. 141D)）。

然后，第一次复活将看到我们在耶路撒冷，世界被带到米吉多并被屈从（参见末日的战争第III篇：末日大决战和神愤怒的碗 (No. 141E)）。

世界将对抗基督并寻求消灭他（参见末日的战争第IIIB篇：对抗基督之战 (No. 141E_2)）。

然后我们将用铁棒治理国实，而神的律法将永远屹立。从一个安息日到另一个安息日以及从一个月朔到另一个月朔我们都会敬拜神（以赛亚书66:23）。我们将遵守神的节期；每个国家在每一个住棚节都会派遣他们的代表到耶路撒冷并在每个国家守节，否则我们将没有时雨并将遭受埃及的瘟疫和死去（撒迦利亚书14:16-19）。

那就是圣经，经上的话是不能废的（约翰福音10:34-35）。

以见以下：

末日的战争第IV篇：假宗教的结束 (No.141F)

末日的战争第V篇：为千禧年作复兴 (No. 141G)

末日的战争第VB篇：预备伊罗兴 (No. 141H)

P184的文字论述复临和末日中的复活。它描述一千二百九十天和一千三百三十五天的时段。这一千二百六十天是指在见证人之下的最后大屠杀。这是兽势力的四十二个月。在最后一个月或第四十三个月的额外三十天，弥赛亚回归并摧毁了世界各政府。这四十五天是神愤怒的碗和征服万民的四十天。五天是为禧年的三倍收成作重组。

它也描述了圣灵的复苏，智者将在它之中教导很多人关于神国的奥秘。

基于这个预言的弥赛亚目的，很多人鉴定米迦勒为基督。例如，位于英国的一个神教会认为米迦勒是基督但否认米迦勒天使长。米迦勒的意思是他像神。

逻辑就是这样。这个存在生命显然对以色列人负有责任。从申命记32:8，弥赛亚作为耶和华对以色列负责-它是至高神分配给他的。因此，米迦勒必是弥赛亚。不需有结论因为可能米迦勒已被分配到以色列协助弥赛亚。我们从很多经文中知道这两者都是神的儿子。鉴于据指阿尔比甘斯教徒之中法国南部卡特里派教徒之间的所谓二元论异端邪说，天使仅于1215年被第四届拉特朗大公会议裁决为无中生有，以否定撒旦的共永恒能力。神教会的许多分支几个世纪来作出了这种逻辑跳跃，它与我们所有的圣经证据是不确定的。米迦勒和弥赛亚都是神的儿子，因此作为儿子他们分享神的圣灵。见论文基督和天使长米迦勒 (No. 076B2)）。

这个顺序所提到的事物已经过去了，现正在全面发展中。

唐纳德J.特朗普在2016年十一月八日当选并于2017年一月廿日就职。他现正试图解开已成为美国的全球主义汅水坑。欧洲的入侵已发生，全球共产主义者默克尔以应邀入侵欧洲导致欧洲陷入危机，而那入侵几乎使英国陷于瘫痪。法国，荷兰和意大利正在叛乱。英国于2016年六月廿三日投票支持英国脱欧，但他们对工党和保守党运动以及苏格兰民族党和自由民主党中的全球主义者叛徒感到沮丧。上议院是试图破坏英国自由的毒蛇巢。法院是公开的叛徒。

我们将把这顺序带入下一个年的周期至2027年，然后从2028到2077年进入金禧年中的千禧年（参见论文金禧年 (No. 300)。）

也见

哈巴谷书- www.ccg.org/weblibs/study-papers/p021h.html和哈该书（No. 021J）。

另见以斯帖记第一部分(No. F017)和第二部分：末日的普珥节 (No. F017B)。

定时

这个作品涵盖了从巴比伦系统自公元前605年迦基米施战役的兴起至公元第二十一世纪末日以及巴比伦系统在神的律法 (L1)下千禧年系统之前的终结。

千禧年之后，第二次或全面死者复活以及大白宝座审判和人类的再训练将发生（见P143b）。

七期是从公元前605-525到公元1916-1996。

最后的三十年是从公元1997年跨越至2027年。

灾难的八十年是一千二百六十天和1941-1945年大屠杀的开始以及圣民和兽帝国从2021年到2024年末随着末日大决战等被毁灭的最后阶段（P141E ）。

但以理书和以赛亚书及以西结书，以及以赛亚书中的弥赛亚预言和以西结书中那些关于埃及败落的预言相互联接（参见(P036) 和 (P036_2)）。

布林格对第12章的注解

第1节

这不是这本书的后记，但以理书12:1-3是天使长的预言之缔结，它始于但以理书10:20。

那时。这决定了大灾难的结束。注意这三个因此与“末时”相关的主题。

米迦勒。见但以理书10:13注解。

孩子=儿子。

你的人民：即但以理的人民，以色列人。

艰难时期：即大灾难。比较但以理书8:24，但以理书8:25；但以理书9:26。以赛亚书26:20，以赛亚书26:21。耶利米书30:7。马太福音24:21。马可福音13:19。启示录16:17-2，启示录16:1。

苦恼=灾难。

必得拯救。比较以赛亚书11:11，等等；但以理书27:12，但以理书27:12。耶利米书30:7。以西结书37:21-28；以西结书39:25-29。何西阿书3:4，何西阿书3:5约珥书3:16-21。阿摩司书9:11-15。俄巴底亚书1:17-21。撒迦利亚书12:3-10。罗马书11:5，罗马书11:6，罗马书11:15，罗马书11:26。

录在册上。参考摩西五经（出埃及记32:32，出埃及记32:33）。附录92。比较诗篇56:8；诗篇69:28。以赛亚书4:3。以西结书13:9。路加福音10:20。启示录3:5；启示录13:8；启示录20:12，启示录20:15。

第2节

其中=从他们之中。

睡，等等。关于死亡的灵感启示。

复醒。这是身体的复活。

一些=这些（前者）。

永生。约翰福音5:28，约翰福音5:29。使徒行传24:15。

一些=那些。后者：即其余死者（以赛亚书26:19，以赛亚书26:21；以赛亚书27:6。启示录20:5，启示录20:6）。比较歌林多前书15:23。帖撒罗尼迦前书4:16。

憎恶=推开。

第3节

智慧人=那些明智者。但以理书12:10；但以理书11:33，但以理书11:35的智慧人。

第4节

来回奔跑：或叛教。希伯来语shut =徘徊，转身，鄙视。因此，憎恨（以西结书16:57；以西结书28:24，以西结书28:26）。但是，如果我们用（= S）拼写sut而不是用（= Sh）拼写sut，它的含义是突然转向，转过脸去，叛教，“那些背过脸者”，或反叛者（诗篇101:3。何西阿书5:2）；如诗篇40:4（5）中的， “如转向谎言”。因此，牛津基西尼休，页962（这些是sut出现的唯一地方，除非但以理12:4是另外一个）。字母上的小点使它成为（Sin = S）和（Shin = Sh），未构成灵感原始文本的一部分，而是马所拉文士所添加的，而有元音字母点的逐渐被引入希伯来文本中。七十贤士译本的斯韦特版本，卷iii，页572（A）读heos a apomanosin =“直到许多人疯狂了”。

知识：或，灾难或邪恶。金斯堡会读hara"oth为 hadda"ath。七十贤士译本（A）读adikias，“邪恶”（斯韦特版，卷iii，页572）。梵蒂冈(B)；狄奥多田的翻译读为“知识”（gnosis）：金斯堡这读法的前提来自两个字母（= R）为 (= D)，经常被误解。

第5节

河。见但以理书10:4注解。

第6节

人。希伯来语"ish。附录14。

在上面=以上。

几时….? 注意那两个问题（以上结构中的"5, 6" 和“ 8”）。

第7节

举起右手，等等。参考摩西五经（申命记32:40）。附录92。

一载，二载，半载。见附录90和附录91。

他：即“小角”或敌基督者。

第8节

我主。希伯来语Adoni。见附录4。

怎样的…？注意但以理书12:6和但以理书12:8经文中的这两个问题的对应关系:。

这些事的结局？（即但以理书12:6的“奇异的事”）。鉴于这些问题，被给予但以理书10:14的预言。

第10节

熬炼=精炼。

恶人…行恶 … 恶人… =违法的…无法无天的….违法的。希伯来语 rasha"。附录44。

明白。但以理书12:3的智慧人。

第11节

日常燔祭…. 除去。见但以理书8:11注解；以及附录89。

可憎的，等等。见但以理书8:12注解；以及附录89。

一千二百九十天。见附录90。

第12节

有福=噢天赐的福！见诗篇1:1。本书中唯一的至福。

等待=坚定不移。比较马太福音24:13。马可福音13:13。启示录2:26

那一千三百三十五天。见附录90。希伯来语口音提示此意：“那期待并将达[目标：他会达到]到天，一千三百三十五的，是有福的。”

第13节

结局。这是但以理书10:14中天使长言语的唯一目的。

安歇：在死亡里。

起来：即在复活中。

书目资料

布林格，埃特尔贝特威廉。“但以理书12:4评述”。“ E.W.布林格的伴读圣经注解”。 https://www.studylight.org/commentaries/bul/daniel-12.html. 1909-1922。