以西结书评述第12篇 [F026xii]

第45章

1你们拈阄分地为业，要献上一分给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这分以内，四围都为圣地。2其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘为郊野之地。3要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。4这是全地的一分圣地，要归与供圣所职事的祭司，就是亲近事奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。5又有一分，长二万五千肘，宽一万肘，要归与在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。6也要分定属城的地业，宽五千肘，长二万五千肘，挨着那分圣供地，要归以色列全家。7归王之地要在圣供地和属城之地的两旁，就是圣供地和属城之地的旁边，西至西头，东至东头，从西到东，其长与每支派的分一样。8这地在以色列中必归王为业。我所立的王必不再欺压我的民，却要按支派将地分给以色列家。9主耶和华如此说，以色列的王阿，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。这是主耶和华说的。10你们要用公道天平，公道伊法，公道吧特。11伊法与吧特大小要一样。吧特可盛贺梅珥十分之一，伊法也可盛贺梅珥十分之一，都以贺梅珥的大小为准。12舍客勒是二十季拉。二十舍客勒，二十五舍客勒，十五舍客勒，为你们的弥那。13你们当献的供物乃是这样，一贺梅珥麦子要献伊法六分之一。一贺梅珥大麦要献伊法六分之一。14你们献所分定的油，按油的吧特，一柯珥油要献吧特十分之一。原来十吧特就是一贺梅珥。15从以色列滋润的草场上每二百羊中，要献一只羊羔。这都可作素祭，燔祭，平安祭，为民赎罪。这是主耶和华说的。16此地的民都要奉上这供物给以色列中的王。17王的本分是在节期，月朔，安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭，素祭，奠祭。他要预备赎罪祭，素祭，燔祭，和平安祭，为以色列家赎罪。18主耶和华如此说，正月初一日，你要取无残疾的公牛犊，洁净圣所。19祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在殿的门柱上和坛磴台的四角上，并内院的门框上。20本月初七日也要为误犯罪的，和愚蒙犯罪的如此行，为殿赎罪。21正月十四日，你们要守逾越节，守节七日，要吃无酵饼。22当日，王要为自己和国内的众民预备一只公牛作赎罪祭。23这节的七日，每日他要为耶和华预备无残疾的公牛七只，公绵羊七只为燔祭。每日又要预备公山羊一只为赎罪祭。24他也要预备素祭，就是为一只公牛同献一伊法细面，为一只公绵羊同献一伊法细面，每一伊法细面加油一欣。25七月十五日守节的时候，七日他都要如此行，照逾越节的赎罪祭，燔祭，素祭，和油的条例一样。

第45章主旨

以西结书 45 章论及以色列的复兴。

这在第 45 章王的征税中也有解释。什一捐 (No. 161) 一文对王的征税作了探讨。

45:1-9 土地的分配

这分区在 47:13-48:35中继续。

神圣区被划分为两区，每个区为25,000 x 10,000 肘。北区是供利未人（现在是神殿工人，因为他们不断叛教），南区是供撒督族祭司。注意这个分配是在弥赛亚抵达橄榄山时发生的大地震之后进行的（撒迦利亚书 14:4），当时它被一分为二，留下一个巨谷（似长约六十六公里，将西奈半岛向南推进并封住了红海的舌头）（以赛亚书 11:15）；其中耶路撒冷在神殿山周围高升，两条河流从城下发源；神殿区有500 平方肘，加上之前未在第40章中未提及的 50 肘围占地。河两侧的树木被用来医治万民（撒迦利亚书 10:11；14:8；启示录 22:2）（也见 47:12。）

节6 圣区以南 25,000 肘 x 5,000 肘的区域被保留为整个以色列的土地，并与圣区（节1）合并为 25,000 平方肘（8.3 英里）的面积（参见牛津修订标准版的注释)。高升的耶路撒冷之规模可能远远超越这规模以容纳行政机构。

45:10-12 度量衡

参见以下度量衡附录。

圣民的标志是拥有公正和划一的度量衡。

节13-17 这祭品是油的十分之一和素祭的半个十分之一。君主在几周和几个月内收集这些东西作为安息日，月朔，圣日的祭祀的祭品。因此宣称什一税与祭祀一起被取消是不正确的，因为它们显然是单独提供的。什一税是由弥赛亚领导下的教会行政部门收取。这段经文也述及以西结书 44:29-30 中的初熟果子以及为以色列在其土地上复兴而下的命令。因此，弥赛亚将设立一个系统，反律诺斯替派声称他的受难已废除了这个系统；而经文是不能废的（约翰福音 10:34-36）。这也将是为了各国的精神康复，但这个问题将个别作出探讨。

45:18-25 节规期定

从以西结和其他先知看来，很明显的，神殿历将在弥赛亚统治下重新引入。如我们从以赛亚66:23-24 和撒迦利亚书 14:16-21所看到的，安也将经历死亡之痛。那些不遵守神殿历的人只会死于干旱，饥荒和埃及的瘟疫。整个国家将执行该历法而他们的国家代表每年都会前往耶路撒冷，否则将面对后果。所有其他与圣经和神殿历法相反的宗教和观点（见No. 156）都将被弥赛亚和万军所消灭。恶魔将进入塔塔罗斯深坑（启示录 20:2-3 F066v）（也见恶魔的审判 (No. 080)）。太阳和神秘崇拜以及星期日、圣诞节和复活节的太阳节日（参见No. 235）将被根除（启示录第18，19，20 章（F066v））。星期日将继续是工作日，除非它是落在月朔或圣日或节日。

逾越节和除酵饼（出埃及记 23:15；申命记 16:1-8；利未记 23:4-8）。

逾越节得在我们的大门外遵守（申命记 16:5-8）并是在临时住处举行的八天节期。除已申报的职业，任何时间重返工作岗位的人都将受到惩罚。参见：逾越节 (No. 098)。

亚笔月十四日被划定为主的晚餐圣礼，这是在他被出卖那天的晚上。参见教会的圣礼 (No. 150)

洗脚的意义 (No. 099)

面包和酒的意义 (No. 100)。逾越节之夜是谨守之夜，也是除酵节的开始（见以上的逾越节）。

禾捆摇祭 (106B)是麦的收成，用来代表基督；它发生在逾越节的第一个星期日，即基督在神的宝座上被接受为摇禾祭的那一天，并开始了数算俄梅珥至五荀节 (No. 173)。

五旬节

五旬节或七七节，有时被称为初熟节，作为小麦的收成（出埃及记 23:16；申命记 16:9-12；利未记 23:15-21），代表在安息日和五旬节的两天内发生的第一次复活 (No. 143A) ，五旬节在神殿历中经常落在周的第一天（星期日），从禾捆摇祭起第十五天起的七个完全或完整的安息日（希勒尔使用息汪六日，因此从未遵守五旬节。）（也见第一次复活 (No. 143A)）。

住棚节（出埃及记 23:16；申命记 16:13-15；利未记 23:33-36）；（也见##049；056）。这是三个节日。这里最后的住棚节是普遍收成，用来代表第二次复活和大白宝座审判 (No. 143B)。

这个部分未提到吹角日（见No. 136）（利末记23:24；民数记 29:1）；它也不是指赎罪日（利未记23:26-32）（见赎罪节 (No. 138) 和亚撒色和赎罪 (No. 214))。这部分也未提到属强制性安息日的月朔。这些日子不是节期而是第四诫 (No. 256) 之下的作为安息日的单一圣日。它们不是收成节期也不是献祭时期。每年三次在这些节期举行祭祀活动（参见275；278；139)；

月朔 (No. 125)；

愚蒙和犯错者的圣化 (No. 291))。

公元 358 年，拉比希勒尔二世根据两位拉比于公元 344 年从巴比伦带来的巴比伦置闰法发布了一份错误的历法。这被提供给教会但从未被神教会（或罗马和希腊系统）所接受。在 1942年，希勒尔系统首次进入神教会中。结果任何遵守希勒尔历者都未在正确的日子里、甚至未在大约三分之一的正确月份里遵守神殿历（参见##195；195C）。见证人将为弥赛亚的到来纠正这个异端邪说（见## 135；141D）。

第46章

1主耶和华如此说，内院朝东的门，在办理事务的六日内必须关闭。惟有安息日和月朔必须敞开。2王要从这门的廊进入，站在门框旁边。祭司要为他预备燔祭和平安祭，他就要在门槛那里敬拜，然后出去。这门直到晚上不可关闭。3在安息日和月朔，国内的居民要在这门口，耶和华面前敬拜。4安息日，王所献与耶和华的燔祭要用无残疾的羊羔六只，无残疾的公绵羊一只。5同献的素祭要为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。6当月朔，要献无残疾的公牛犊一只，羊羔六只，公绵羊一只，都要无残疾的。7他也要预备素祭，为公牛献一伊法细面，为公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。8王进入的时候必由这门的廊而入，也必由此而出。9在各节期，国内居民朝见耶和华的时候，从北门进入敬拜的，必由南门而出。从南门进入的，必由北门而出。不可从所入的门而出，必要直往前行，由对门而出。10民进入，王也要在民中进入。民出去，王也要一同出去。11在节期和圣会的日子同献的素祭，要为一只公牛献一伊法细面，为一只公绵羊献一伊法细面，为羊羔照他的力量而献，一伊法细面加油一欣。12王预备甘心献的燔祭或平安祭，就是向耶和华甘心献的，当有人为他开朝东的门。他就预备燔祭和平安祭，与安息日预备的一样，献毕就出去。他出去之后，当有人将门关闭。13每日，你要预备无残疾一岁的羊羔一只，献与耶和华为燔祭。要每早晨预备。14每早晨也要预备同献的素祭，细面一伊法六分之一，并油一欣三分之一，调和细面。这素祭要常献与耶和华为永远的定例。15每早晨要这样预备羊羔，素祭，并油为常献的燔祭。16主耶和华如此说，王若将产业赐给他的儿子，就成了他儿子的产业，那是他们承受为业的。17倘若王将一分产业赐给他的臣仆，就成了他臣仆的产业。到自由之年仍要归与王。至于王的产业，必归与他的儿子。18王不可夺取民的产业，以致驱逐他们离开所承受的。他要从自己的地业中，将产业赐给他儿子，免得我的民分散，各人离开所承受的。19那带我的，将我从门旁进入之处，领进为祭司预备的圣屋，是朝北的，见后头西边有一块地。20他对我说，这是祭司煮赎愆祭，赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院，使民成圣。21他又带我到外院，使我经过院子的四拐角，见每拐角各有一个院子。22院子四拐角的院子，周围有墙，每院长四十肘，宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样，23其中周围有一排房子，房子内有煮肉的地方。

24他对我说，这都是煮肉的房子，殿内的仆役要在这里煮民的祭物。

第46章主旨

以西结书 46 章讲述君主在安息日和月朔的进入以及在这些日子的献祭。大祭司（现在弥赛亚）在这些安息日穿长袍进入神殿。

神的收成，月朔礼拜和144,000人 (No. 120)

46:1-18 关于君主的规定

46:1-8 君主（那西）应将所他的祭品（45:13-16）通过内院的东门带到他将站立的内前厅（列王记下11:14）。他将站在经过仪式洁净的门口（45:18-19）。祭司们将在正前方的祭坛上献祭。人们将站在外院。这些献祭在出埃及记29:38-42；民数记28:3-15中有所解释。

月朔每月的第一天。它是一个安息日，大祭司将穿上安息日长袍。

46:9-10 人们在仪式的出口受到控制。

46:11-15 节日和指定节期的祭祀都有特定的祭品，而君主也可以在任何时候和场合作祭祀（利未记 22:18-23）。东门（节 1 ）随后也打开了。君主也须从特鲁玛税提供日常献祭（出埃及记 29:38-42；列王记上18:29；列王记下16:15）以及月朔，节期和圣日（参见#161；撒迦利亚书14:16-21）。

46:16-18 王室财产保留在君主家的世系中，但所有其他财产只保留到禧年，并归还给王室然后在律法下重新分配给各支派（利25:8-17）。

46:19-20 祭司的住处（也见 42:1-14）。传达圣洁 祭司不得穿着圣衣与会众交际，他们得在自己的房间里换上其他衣服（另见 42:14；44:19）。

46:21-24 神殿在外院的角落里有四个厨房，供百姓祭祀用膳。

第47章

1他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。2他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。3他手拿准绳往东出去的时候，量了一千肘，使我趟过水，水到踝子骨。4他又量了一千肘，使我趟过水，水就到膝。再量了一千肘，使我趟过水，水便到腰。5又量了一千肘，水便成了河，使我不能趟过。因为水势涨起，成为可？？的水，不可趟的河。6他对我说，人子阿，你看见了什么。他就带我回到河边。7我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。8他对我说，这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水得医治。9这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。10必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作张网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。11只是泥泞之地与洼湿之处不得治好，必为盐地。12在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。13主耶和华如此说，你们要照地的境界，按以色列十二支派分地为业。约瑟必得两分。14你们承受这地为业，要彼此均分。因为我曾起誓应许将这地赐与你们的列祖。这地必归你们为业。15地的四界乃是如此，北界从大海往希特伦，直到西达达口。16又往哈马，比罗他，西伯莲（西伯莲在大马色与哈马两界中间），到浩兰边界的哈撒哈提干。17这样，境界从海边往大马色地界上的哈萨以难，北边以哈马地为界。这是北界。18东界在浩兰，大马色，基列，和以色列地的中间，就是约旦河。你们要从北界量到东海。这是东界。19南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。这是南界。20西界就是大海，从南界直到哈马口对面之地。这是西界。21你们要按着以色列的支派彼此分这地。22要拈阄分这地为业，归与自己和你们中间寄居的外人，就是在你们中间生养儿女的外人。你们要看他们如同以色列人中所生的一样。他们在以色列支派中要与你们同得地业23外人寄居在哪支派中，你们就在那里分给他地业。这是主耶和华说的。

第47章主旨

以西结书第 47 章提到了地球的复兴。神殿中基督发出的灵力量将治愈列国，陆地和海洋。

千禧年和金禧年 (No. 300)

47:1-12 圣河

节1-3 一条或多条圣河从神殿下方门槛的两侧流出（约翰一书3:18；撒迦利亚书 14:8；启示录 22:2）。该预言并非源自乌加里特迦南或美索不达米亚的来源，尽管它们象征性地提到了这条河。其象征意义是，生命之水从作为神殿的神宝座下方流出，东西方海洋的水由此恢复了维持生命的能力，沙漠中的果树茂盛起来带来一个新天堂，给以色列和全人类带来好处。

节8 阿拉巴盐海以南的山谷。

节10 隐基底至隐以革莲（‘艾因非斯卡，位于盐海西北海岸革伯古母兰以南约 1.5 英里处）。

节12 河两岸将长着各种树木作为食物和供治愈列民。列国都必须在每年的住棚节向耶路撒冷作出报告以获取指示（也见撒迦利亚书 14:16-19）。如果他们不派出代表，他们就会遭受干旱，雨李无雨，以及埃及的瘟疫。

47:13-20 以色列的边界（民数记34:1-12）

北部：接近大卫帝国在叙利亚北部的边界，如神赐给摩西的（撒母耳记下 8:5-12，民数记 34:7-9）最终边界将是幼发拉底河水系。

东部：东部边界从大海延伸到哈扎以嫩，在大马士革和帕尔米拉之间一直到盐海（民数记 34:10-12）。

南边：沿着南尼革布一直到埃及河（民数记 34:3-5）。

西边：地中海（民数记 34:6），西伯莲（与西法瓦音相同）（见以赛亚书 36:19注释）。

节23 无论外人寄居在哪个支派里，以色列都要在那里分给他地业。这是一段重要的经文（民数记15:29；利未记19:33-34）。

第48章

1众支派按名所得之地记在下面，从北头，由希特伦往哈马口，到大马色地界上的哈萨以难。北边靠着哈马地，是但的一分。2挨着但的地界，从东到西，是亚设的一分。3挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一分。4挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一分。5挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一分。6挨着以法莲的地界，从东到西，是流便的一分。7挨着流便的地界，从东到西，是犹大的一分。8挨着犹大的地界，从东到西，必有你们所当献的供地，宽二万五千肘。从东界到西界，长短与各分之地相同，圣地当在其中。9你们献与耶和华的供地要长二万五千肘，宽一万肘。10这圣供地要归与祭司，北长二万五千肘，西宽一万肘，东宽一万肘，南长二万五千肘。耶和华的圣地当在其中。11这地要归与撒督的子孙中成为圣的祭司，就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候，他们不像那些利未人走迷了。12这要归与他们为供地，是全地中至圣的。供地挨着利未人的地界。13利未人所得的地要长二万五千肘，宽一万肘，与祭司的地界相等，都长二万五千肘，宽一万肘。14这地不可卖，不可换，初熟之物也不可归与别人，因为是归耶和华为圣的。15这二万五千肘前面所剩下五千肘宽之地要作俗用，作为造城盖房郊野之地。城要在当中。16城的尺寸乃是如此，北面四千五百肘，南面四千五百肘，东面四千五百肘，西面四千五百肘。17城必有郊野，向北二百五十肘，向南二百五十肘，向东二百五十肘，向西二百五十肘。18靠着圣供地的余地，东长一万肘，西长一万肘，要与圣供地相等。其中的土产要作城内工人的食物。19所有以色列支派中，在城内作工的，都要耕种这地。20你们所献的圣供地连归城之地，是四方的，长二万五千肘，宽二万五千肘。21圣供地连归城之地，两边的余地要归与王。供地东边，南北二万五千肘，东至东界，西边南北二万五千肘，西至西界，与各分之地相同，都要归王。圣供地和殿的圣地要在其中，22并且利未人之地，与归城之地的东西两边延长之地，就是在犹大和便雅悯两界中间，要归与王。23论到其余的支派，从东到西，是便雅悯的一分。24挨着便雅悯的地界，从东到西，是西缅的一分。25挨着西缅的地界，从东到西，是以萨迦的一分。26挨着以萨迦的地界，从东到西，是西布伦的一分。27挨着西布伦的地界，从东到西，是迦得的一分。28迦得地的南界是从他玛到米利巴加低斯的水，延到埃及小河，直到大海。29这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之地，乃是他们各支派所得之分。这是主耶和华说的。30城的北面四千五百肘。出城之处如下。31城的各门要按以色列支派的名字。北面有三门，一为流便门，一为犹大门，一为利未门。32东面四千五百肘，有三门，一为约瑟门，一为便雅悯门，一为但门。33南面四千五百肘，有三门，一为西缅门，一为以萨迦门，一为西布伦门。34西面四千五百肘，有三门，一为迦得门，一为亚设门，一为拿弗他利门。35城四围共一万八千肘。从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。

第48章主旨

以色列各支派在千禧年复兴中的继承权列于第 48 章。

金禧年和千禧年 (No. 300)

48:1-29 约旦河以西的所有支派都被赐于平等的分配。以法莲和玛拿西各得到一份，利未因祭司职责而被省略（约书亚记14:3-4 F006iii）。这些分配是弥赛亚地震后的变化，与现代地理限制有很大的不同。

48:1-7 圣区以北有七个支派，犹大与其相邻。

节1 希特伦，的黎波里以东的黑塔拉 (47:15) 。奥龙特斯河上利比拉和加低斯之间哈马地区的入口。

48:8-22 撒督祭司和利未人的产业，如两边君主的产业一样交被永久保留（45:1-9）。耶路撒冷的大小，加上周围的空地，正好是神殿的十倍（42:20），约有5,000 平方肘（1.6 英里）（也见牛津注释修订版的注释）。

节15 普通使用，参见 22.26；42:20；44:23。

48:23-29 从便雅悯支派开始，耶路撒冷以南和圣区有五个支派。

48:30-35 注意支派被重新迁移到四门系统，将各支派置于新的安排中。其意义很可能与同样在耶路撒冷和以色列之外的产业安置有关。

注意但被分得一门，以法莲和玛拿西在约瑟中再次结合。

总结

在尼布甲尼撒统治第一年期间，当但以理与贵族的儿子们一起被送作俘虏（或安排下的人质）之后，以西结被掳；尼布甲沙利薛充当神的代理时也被称为尼布甲尼撒。在公元前 604 年，但以理被任命为巴比伦省的行政官和国王智者的长官（见但以理书评述 (F027，i 和ii)）。犹大的腐败和偶像崇拜非常严重，约雅金未遏制这些派系，尼布甲尼撒将他除名并任命西底家接替了他的位置。以西结随后被送到巴比伦迦巴鲁运河上的风暴神之丘囚禁（见导言），与西底家取代约雅金的俘虏一起。以西结是在圣历第三十年（No. 156）和约雅金被掳第五年被神呼召的。在神的信息被拒绝和以赛亚的残酷死亡（政府将他锯成一半）之后，神设立了三位主要的先知）。这三位先知将处置犹大，便雅悯，西缅和利未以及他们猖獗的腐败和偶像崇拜。他们是耶利米，但以理，最后是撒督族祭司以西结。

耶利米被设立以留在西底家身边，并受命处置犹大然后将西底家的后裔移开到失落十支派中的一个位置。他也充当了以西结书中事件的辅助预言记录（参见耶利米书评述绪言和第1篇 (F024)）。

但以理得建立兽帝国的顺序，从巴比伦人到但以理书第 2 章中十趾帝国的最后战争以及弥赛亚在千禧年系统中的的回归（但以理书第 11 章和第 12 章）（参见 F027xi，xii，xiii）。

以西结须处理巴比伦的囚禁和回归，然后是最后的囚禁和离散；这是在犹大和利未在约拿神迹…. (No. 013)结束时于公元70年其第一阶段中的四十年悔改测试期过后仍无法悔改后发生的。然后他被赐给关于撒旦和万军堕落的预言（第 25-28 章，第7篇）以及法老断臂的预言，详述埃及的沦陷的两个阶段（第 29-32 章，第8篇）和第二十世纪的战争。然后他被给予关于守望者时期（第 33 章）和以色列牧羊人的预言，两者如犹大和第四基路伯教会(第9篇) 中的一样。最后三个神教会中有两个被宣布死亡并从神的口中被喷出（见启示录第 3 章，F066）。然后他被任命详述神殿在第二十一世纪弥赛亚回归时的重建，以实现约拿神迹的完成 (No. 013B)。这也是为了第一次复活 (No. 143A)，千禧年系统和第二次复活 (No. 143B)（约公元 3027 年）。以西结也解释了宗教结构的历史至四个基路伯结构中的末日，它包括七教会的结束和神之城 (No. 180)的到来。以西结也代表忠诚的撒督族祭司，他们是被允许留在最终的神殿结构中宣讲律法的利未人，作为神国的一部分以及在弥赛亚作为大祭司领导下的麦基洗德祭司（另见 F058）。

犹大和利未人从撒迦利亚和小先知继续迫害和杀死神的真先知，然后再次开始郑重其事地杀害施洗约翰，然后是弥赛亚和使徒及圣徒，正如我们在先知和圣徒的死 (No. 122C) 中看到的那样。这些谋杀在控制假教会的恶魔之下不断升级，如我们在使徒行传第7篇（F044vii）中所见，直到第二十世纪以及最终在第二十一世纪。最后被杀的先知是以诺和以利亚两位见证人，这是在弥赛亚和万军到来的四天前发生（见No. 141D）。恶魔最终会使兽 (No. 299A) 杀死妓女的首领（No. 299B）。假宗教将在最终毁灭中消散，以进入弥赛亚统治下的千禧年（见## 141E；141E_2；141F）。

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附录

圣经中的度量衡 (biblestudy.org)

首先要指出的是，保持诚实的度量衡是圣经时代的一个重要原则。神亲自直接命令他的子民在作交易时要诚实而不要试图互相欺骗（特别是那些外人，见利未记 19:34-36）。

以下是英王钦定本圣经关于旧约和新约中最常用的度量衡用词列表。

巴特

1 伊法=22 公升=5.8 加仑

在圣经中用于液体（列王记上 7:26，以赛亚书 5:10）。

肘

44.5 至 52 厘米=17.5 至 20.4 英寸

一肘的长度是根据中指尖和肘部之间的距离计算的（创世纪 6:13-16，马太福音 6:27，路加福音 12:25）。

旧约中至少使用了两种尺寸的肘。第一个或普通的肘是长约 17.5 英寸（44.5 厘米）。第二个被称为长肘或“皇家”（神圣）肘，长一手宽（见以西结书 40:5，43:13）或约 20.4 英寸（51.8 厘米）长。所罗门很可能使用皇家肘来建造耶路撒冷神殿（历代志下 3:3），并可能被用来建造诺亚方舟。

一天的旅程

32 公里=大约 20 英里

这个距离在新约中只用了一次（路加福音 2:44）。

伊法

10 俄梅珥=0.62 蒲式耳=22 升=20 干夸脱

在圣经中用于干量（出埃及记 16:36，撒母耳记上 17:17）。

法寻

2小钱=1/4 分

在新约中只使用三次作为货币的计量（马太福音 5:26，10:29，马可福音 12:42）。

费尔金/小桶

34 升=9 加仑

在新约中只使用了一次，指的是耶稣将水变成酒的奇迹（约翰福音 2:6）。

弗隆

1/8 英里=201.2 米

译自希腊语 stadion，用作距离的度量（路加福音 24:13，约翰福音 6:19，11；18，启示录 14:20，21:16）。

李拉

1/20 舍客勒=0.57 克=0.02 盎司

以色列使用的最小重量和货币（出埃及记 30:13，利未记 27:25，民数记 3:47）。

手宽

7.6 厘米=3 英寸

用于长度（列王纪上 7:26，诗篇 39:5）。

欣

1/6 巴特=3.7 升=1 加仑

用作液体的量度（出埃及记 29:40，30:24，民数记 15:4）。

贺梅珥(柯珥)

干量：10 伊法=211 升=6.2 蒲式耳

液体：10巴特=220 升=58 加仑

可用于测量大麦等干货或液体的体积（民数记 11:32，何西阿书 3:2，以西结书 45:11，13-14）。

罗

1/72 巴特=0.3 升=1/3 夸脱

用作液体的量度（利未记 14:10，12，15，21，24）。

米纳

50 舍客勒

译自希伯来语 maneh 为“磅”。用作货币计量单位（列王纪上 10:17，以斯拉记 2:69，以西结书 45:12）。

小钱

1/2 罗马夸德朗=1/2 法寻=1/8 分

由希腊语 lepton 翻译而来，是所使用的最小硬币（马可福音 12:42，路加福音 12:59，21:2）。

俄梅玛

1/10 伊法=2.2 干升=2 干夸脱

希伯来语单词 omer 有时也被译为“禾捆”或“禾捆”（复数）（利未记 23:10-12，路得记2:7）。一捆谷物被认为是大到足以捆扎的谷物（出埃及记 16:22，32-33，36）。

一钱银子（英王钦定圣经）

1 便士=1 罗马第纳留=1 希腊德拉克马

在英王钦定本新约中，同一个希腊词 denarion (denarius) 被译为“便士”（马太福音 20:2-13，22:19，启示录 6:6），“值一便士”（马可福音 6:37，约翰福音 6: 7）和“分”（马太福音 18:28，马可福音 14:5，路加福音 7:41）。耶稣用一个第纳尔来教导说缴纳罗马税是合法的（马太福音 22:19，路加福音 20:22-25）。一第纳尔被认为是一天的工资。

磅

用作重量：100 舍客勒

用于货币：100 罗马第纳尔=100 希腊德拉克马=16.00 美元

另一种常见的重量也用于货币的价值（列王纪上 10:17，以斯拉记 2:29，路加福音 19:13，16，18）。

竿

3 米=10 英尺

用于度量长度（以西结书 42:16，启示录 21:15）。

安息日的旅程

2,000 肘=0.91 公里=1/2 英里

根据犹太传统（非圣经），这是一个人在第七日安息日可以行走而不违反律法的最大容许距离（使徒行传 1:12，约书亚记 3:4）。

舍客勒

20 季拉=11.4 克=0.4 盎司

一种常见的重量，也用于货币（创世纪 23:15-16，出埃及记 21:32，30:13，撒母耳记上 17:5，以西结书 45:12）。

虎口

1/2 肘=22.8 厘米=9 英寸

跨度是人手展开时从拇指尖到小指尖的宽度（出埃及记 28:16，撒母耳记上 17:4，以西结书 43:13）。

他连得

3,000 舍客勒=60 米纳=34.3 公斤=75 美磅

圣经中常见的重量之一，也用于估价金钱（出埃及记 38:24-29，列王纪上 9:14，马太福音 18:24，启示录 16:21）。

用现代重量计算，一他连得黄金重 1,094 金衡盎司。假设一金衡盎司价值 1,700 美元，那么一他连得约值1.86百万美元！如果我们假设白银价格为每金衡盎司 20 美元，那么今天一个他连得的价值为 21,880 美元。

笔记

关于各种度量衡之现代对应的圣经评论各不相同。例如，古代舍客勒当用作重量时，通常被引述为是在0.25（或 1/4）盎司（美国）和 0.5（或 1/2）盎司（美国）之间，其中 0.4（或 2/5) 盎司是最普遍被认为的等价。本页所列出的是我们研究的共识，因此只能被视为近似值。

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布林格对第 45-48 章的注释（用于英王钦定本）

第45章

第 1 节

献上=举起，参见下一个注释。

献祭=举祭。参见以西结书44:30的注释。

主。希伯来语Jehovah。附录4.Ih

神圣的。参见出埃及记 3:5的注释。

十。七十贤士译本读作二十。比较民数记35:2。约书亚记21:2。

第2节

为圣所：即外院（以西结书 42:15-20）。肘。见附录51。

郊区=外院外面的空地，以防止接触。

第3节

二万五千=约六十或七十英里，按肘的长度计算。

最神圣的地方=至圣所。

第 4 节

将是=它[会是]。

主。希伯来语Jehovah，带'eth=耶和华本身。附录4.I。

第 5 节

归于=作为。

二十个房间：或者，居住的城市。

第 6 节

以色列全家。比较以西结书48:19。

第7节

之前=在前面。

第9节

如此说，等等。参见以西结书 44:9的注释。

主神。希伯来语Adonai Jehovah。参见以西结书 2:4的注释。

以及。一些法典与五个早期印刷版本省略了这个“以及”。

勒索=驱逐。说。

主神=[是]阿多奈耶和华的神谕。

第 10 节

你们要有，等等。参考摩西五经（利未记19:36）。伊法。参见附录51。巴特。见附录51。

第11节

十分之一。参见下一个注释。贺梅珥。希伯来语 chomer：勿与 'omer 混淆。前者包含十伊法；后者是一伊法的十分之一。比较出埃及记16:16。

第 12 节

以及舍客勒等。参考摩西五经（也埃及记 30:13，利未记27:25。民数记3:47；民数记 3:47）。附录92。

舍客勒。见附录51。

季拉。见附录51。

弥那。见附录51。

第13节

献=祭献。

第 14 节

柯珥。见附录51。

第15节

肥沃的牧场=浇水充足的土地（单数）。比较创世纪 13:10。

素祭=举祭。参见附录43。燔祭。参见附录43。

平安祭。参见附录43。

为民赎罪。参考摩西五经（利未记 1:4）。同样的表达。附录92。

和解=赎罪。

第 16 节

这片土地上的所有人民都要奉上这个=此地的所有人民都要给，等等。人民不会单独供奉。君主将为人民或整个国家献上国祭。参见“律例”的注释，以西结书43:18。这里“奉上”没有希伯来语。

第 17 节

这将是君主的职责=将依赖君主本身，等等。非常。一些法典与一早期印刷版（拉比文本），阿拉姆语，七十贤士译本，叙利亚语和拉丁文圣经读作“并非常”，使用了修辞格连词叠用法 (附录6)。

节期=指定的季节。

他。重点就这样标示出来了。

赎罪祭。见附录43。

为以色列家。因此，人民将通过君主献祭。他们归结在他身上。

第 18 节

在第一个月，正月初一。见创世纪 8:13的注释。

公牛。参考摩西五经（出埃及记 29:1-14）。附录92。

第 19 节

磴台=壁架。参见以西结书 43:14的注释。

第20节

月。七十贤士译本添加了“月的第一天”。

为每一个人，等等。他们本身不作献祭。这里的献祭是全国性的，不是个人的。参见以上关于以西结书45:17的注释，以及关于“律例”的注释，西结书 43:18。

愚蒙=直率，诚实的。

和解=为…赎罪。

第21节

在正月，等等。参考摩西五经（出埃及记 12:19）。附录92。这就是逾越节。

第22节

为所有人民。迄今为止人民不会按家庭来做到这一点，而是君主为整个国家这么做。参见以西结书 45:17，以西结书 45:20，以上以及以西结书 43:18经文的注释。

第 24 节

欣。参见附录61。

第26节

在七月，等等。这是住棚节。参考摩西五经（利未记 23:34）。附录92。

第46章

第 1 节

如此说，等等。参见以西结书 44:9的注释。

主神。希伯来语Adonai Jehovah。参见以西结书 2:4的注释。

第2节

他的：即为国家作献祭的君主。参见上面关于以西结书 45:16，以西结书 45:17，以西结书 45:20，以西结书 45:22的注释。

燔祭。附录43。

平安祭。附录43。

第3节

这片土地上的人民。他们只是崇拜；他们不作献祭。比较以西结书 45:16。

门=入口。

主。希伯来语Jehovah。附录4。

第 4 节

献祭=带近。附录43。

第 5 节

素祭=餐，或礼物献祭。附录43。伊法。附录51。

欣。附录51。

第9节

节期=指定的日子。

第 10 节

君主，等等，至于君主，当他们进来的时候，他会在他们中间进来；当他们出去时，他也将出去。

会出去。希伯来文本读作“他们就会出去”。一些法典的页边读作“他”；其他法典包括七十贤士译本，叙利亚文本和拉丁文圣经读作“他。

第11节

节期=指定的季节。

第 12 节

一个。提供省略“[守门人]将”。

他就会预备，等等。为国家作献祭是君主的职责。参见以西结书 45:16，以西结书 45:17，以西结书 45:20，以西结书45:22的注释。

如=根据。

第13节

日常准备，等等。参考摩西五经（出埃及记，以西结书29:38。民数记28:3）。附录92。

第 14 节

为它=在其上。

调和=混合。

第 16 节

儿子们。七十贤士译本和叙利亚文本读作“儿子的。

第 17 节

自由之年=禧年。参考摩西五经（利未记 25:10）。附录92。这显示这个预言将会而且必确实地实现。此外，禧年一个世纪只发生两次。

但是，等等=确实，这是他自己的产业；至于他的儿子们，它将归他们所有。

第 18 节

每个人。希伯来语'ish。附录14。

第 19 节

神圣的。参见也埃及记 3:2的注释。

房间=储藏室。希伯来语lishkah。参见以西结书 40:17的注释。

看哪。修辞格引导词。附录6。

在两侧=在最远的一边。

第20节

使人民成圣。比较以西结书 44:19。

第21节

外边的=外在。沸腾的地方。

第22节

连接的院子=覆盖的院子，或封闭的院子，回廊。

角落。希伯来语 m hukzaoth，这个混合词的顶部有非常点（附录31）或点，表示它不正确地属于原古文本。它在七十贤士译本，叙利亚文本和拉丁文圣经中被省略。因此该子句应读为“这四个具有相同的度量”（参见金斯伯格的导言，页382-3）。

第23节

还有一排建筑物=还有一个围场。 1611 年版钦定本读作“有一座新建筑物”。

第47章

第 1 节

门=入口。

看哪。修辞格引导词。附录6。

下来=正下来着。比较约珥书 3:18；并见以赛亚书12:3；以赛亚书44:3。撒迦利亚书14:8。启示录22:1。

从下=从下面。指供给基训喷泉的常年水源。参见附录68。右侧：即南侧。比较以西结书 47:2。

第2节

外边=是外部的。

第3节

人。希伯来语'ash。附录14。

准绳=测量线，希伯来语kav。只在以西结这里出现。与以西结书 40:3中的pathil 不同词。

肘。见附录51，(1)。

众水，等等= 水[到达]脚踝，无冠词。希伯来语“脚踝的”。关系属格。附录17。

第 6 节

人子。参见以西结书 2:1的注释。

第7节

树木。参见上面的结构。

第 8 节

东部区域=东安拉，即圆形边境地区。约书亚记 22:11中对约旦河的使用。

沙漠=平原。希伯来语 'arabah。见申命记3:17；申命记4:49。海。

那海=称为盐海或死海。

第9节

事物=灵。希伯来语nephesh。附录13。

移动=群集。

第 10 节

隐基底。现在著名的泉水艾因吉迪，位于西岸。原名是哈洗逊他玛（历代志下 20:2）。

隐以革莲。尚未确定。尤西比乌斯将其放置在摩押阿尔以南八英里处。这可能是' 艾因哈加拉，古代的贝斯霍格拉。

大海。地中海居民。

第11节

泥泞之地=沼泽。

洼湿之处 =湿地。希伯来语=水池。

第 12 节

树是为了食物。希伯来语“食物树”。关系属格。附录17。比较创世纪 2:9。

消耗=不成。

新=熟。

药物=治疗。当这个预言真正应验时，神圣的供给在未来的日子里会维持和恢复健康。比较创世纪 2:9。

第13节

如此说，等等。参见以西结书 44:9的注释。

主神。希伯来语 Adonai Jehovah。参见以西结书 2:4的注释。

约瑟。参考摩西五经（创世纪 48:5-22）。附录92。

必得，通过“必继承”提供此省略（附录6）。

第 14 节

将它赐给，等等。参考摩西五经（创世纪 12:7；创世纪 12:17，创世纪 12:8；创世纪 26:3；创世纪 28:13；创世纪 50:24）。附录92。

第 16 节

海岸=边界，或界限。

第 18 节

以色列的土地。以西结书使用'eretz （土地）而不是 ' adamah (土壤)的三个段节之一。参见以西结书 27:17的注释；以及以西结书 11:17的附注。

第 19 节

纷争。希伯来语Meribah。参考摩西五经（民数记 20:1-13）。加低斯。现在' Ain Kades。

河流=激流。

第22节

陌生人=外国寄居者。

孩子=子孙。

第23节

主神说=[是]阿多奈耶和华的神谕。

第48章

第 1 节

这些是他们的名称。有关十二支派的各排序和分组，见附录45。比较出埃及记 1:1。

但。注意不同的地位，妻子的后代被放置在最靠近祭品的中心；而奴隶后代则被置于距离祭品最远的末端。

第 8

献祭=举祭。希伯来语terumah。（附录43）。参见出埃及记 29:27的注释。与“祭品”同词，以西结书 48:9；它整个地区将被视为献给耶和华的举祭。

你们。 1611年版钦定本读作“他们”。

献=呈献。

和圣所。注意在on. sew中的交替。

它=他：即犹大。

第9节

祭品=举祭。见以西结书 48:8的注释。

主。希伯来语Jehovah。附录4。

第 10 节

神圣的。参见出埃及记 3:5的注释。

第11节

那是 . . . 撒督的=撒督子孙的圣体。

吩咐=法令。

孩子=子孙。

像=如。

第 12 节

献=举祭，或举起。附录49。是。

靠近=接近。

第15节

将是=它[将是]。

世俗=平凡。

第23节

便雅悯。注意这五个支派在南方的位置。见结构 (F2)，页1175。

一个=一。

第28节

纷争。鲍勃。米利巴。参见以西结书 47:19的注释。朝向，七十贤士译本读作一直到"。

第29节

主神说=[是]阿多奈耶和华的神谕。参见以西结书 2:4的注释。

第30节

出处=出口。

第32节

和一个。一些法典包括阿拉姆语，七十贤士译本，叙利亚文本和拉丁文圣经省略了“和”。

第35节

主[在]那里：表示耶和华已到那里去并在那里安息的事实，带着所有祝福，平安，安全和他永久存在的荣耀。希伯来语Jehovah Shammah。参见附录4。