上帝的基督教会

编号168

 

 

 

真理

(版本3.0 19960622-19991205-20070625)

 

彼拉多对耶稣基督说：“真理是什么？”本文旨在探讨什么是与圣灵有关的真理：当教会领受圣灵时，究竟领受了什么？

 

 

真理

 

本文所要考察的，正是与圣灵有关的真理是什么——教会领受圣灵时，到底得到了什么？

使徒行传 1:1-5提阿非罗阿，我已经作了前书，论到耶稣开头一切所行所教训的，2直到他藉着圣灵吩咐所拣选的使徒，以后被接上升的日子为止。3他受害之后，用许多的凭据将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。4耶稣和他们聚集的时候，嘱咐他们说：不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的。5约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。

从第15节继续：

使徒行传 1:15-17那时，有许多人聚会，约有一百二十名，彼得就在弟兄中间站起来，说：16弟兄们！圣灵藉大卫的口，在圣经上预言领人捉拿耶稣的犹大，这话是必须应验的。17他本来列在我们数中，并且在使徒的职任上得了一分。

彼得在此指出：圣灵藉着大卫的口，在一千年前就预言了有关犹大的事。圣灵赐人悟性，这正是关键所在。此外，基督早已应许要将这一能力赐给教会。在此之前，圣灵只在神的指示下赐给犹大或以色列中特定的个人——从未赐给外邦人。但如今这应许表明，圣灵将赐给外邦人，赐给一大批被召而组成神会众身体的人；这是对从前能力的扩展。

约翰对圣灵有许多论述。约翰福音极其重要，其核心正是“真理”这一主题。

约翰福音 14:12-21我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。13你们奉我的名无论求甚么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。14你们若奉我的名求甚么，我必成就。15你们若爱我，就必遵守我的命令。16我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，17就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。18我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。20到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。

正如基督在父里面，父也在基督里面；照样，基督与父也要在我们里面。这是所应许的，而圣灵使之成为可能。爱是这一作为的果效，但那灵乃是真理的灵。我们要探讨的是：领受真理之灵究竟意味着什么？这到底是怎么一回事？

我们将看到，真理是圣灵的功能，而约翰福音的核心信息正在于此。这一信息贯穿约翰福音，直至约翰二书、三书。真理是约翰福音与书信的根本信息。

使徒行传 2:1-4五旬节到了，门徒都聚集在一处。2忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，3又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。4他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。

圣灵赐给选民说话的能力；我们所说的，都是藉着圣灵——即真理之灵——而赐下。

约翰福音 15:26-27但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见證。27你们也要作见證，因为你们从起头就与我同在。

因此，圣灵就是真理之灵，而这灵本身就是见证。

彼拉多问基督：“真理是什么？”

我们先来看它“是什么”，稍后再谈它“不是什么”。真理是 神 的核心属性；它是正直，是事实，是可靠且正确之事；它也意味着公义，因为唯有凭借真理才能作出正确判断，并使万物各归其位。相反，撒但——那敌对者——是谎言之父；要使人违背 神 的旨意、做出非理性之举，就必须欺骗他们，而欺骗的唯一手段就是撒谎。

人可以用多种方式撒谎：可以作出虚假陈述，也可以藉着隐瞒——即不说出全部真相——而后者是更常见的撒谎方式。举例：一名铁路工人询问列车是否即将驶来，以便让工友撤离轨道，我们回答：“没来。”却忽略告知五分钟后列车将抵达的事实；若这项工作需十分钟，他们就会被撞。这种隐瞒已构成刑事疏忽甚至恶意犯罪，是在伤害他人的情况下撒谎。这正是属灵欺骗中所对付的谎言，因为属灵真理关乎救恩的核心。藉着篡改圣经、把人置于 神 的律法之外，我们否认他们的救恩，使他们落入第二次复活。一旦把真观念变成假观念，我们就改变了实际行为。真理涵盖行为。

约翰福音 3:16-21「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」

这里的“真理”是一种行为，而非单纯的事实陈述；它是正确的行动。因此，行为涵盖“你即你所行”的观念；按照 神 的律法行出正确行动，就结出义果，这是真行为，而非虚假或邪恶之举。重点在于：基督降世不是要定世人的罪，世人已自我定罪。同样，摩西在面对百姓质问时，并未全然谴责他的子民，他说：“我知道他们犯了罪，但主啊，求你不要灭绝他们。”

真理也是敬拜。真理化为行为、化为正确行动；因成为行动，便转为敬拜。请看约翰福音 4:23-24，基督与井旁妇人对话：

约翰福音 4:23-24时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。24神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。

这就是核心：由真思想产生真行为，进而带来真敬拜，这是决定性因素。父正在寻找这样的人，用心灵和真理敬拜他。因此，唯有真理才能决定我们正确的敬拜。那些说“我不在乎教会教义是什么”的人，其实是在说“我不在乎什么是真理”，这意味着他们无法用真理敬拜父。若我们不用真理敬拜父，便违背了这些诫命。

他们实际上是在说：“我不在乎敬拜父。”这恰恰是他们不在乎的实质。这意味着他们不在第一次复活之列。这话虽严厉，但事实如此。基督来，是要传讲 神国福音的真理，宣告父 神悦纳人的禧年。新约主要关注 神及其真理的本质。

真理亘古长存。神是真理的神。请首先阅读论文《律法的区分》（编号96），然后思考神是什么，以及祂的律法究竟是什么。真理是律法与神性五大核心要素之一。

施洗约翰和耶稣基督都来到世上，为真理作见证。

约翰福音 5:19-46

耶稣对他们说：我实实在在的告诉你们，子凭着自己不能做甚么，唯有看见父所做的，子纔能做；父所做的事，子也照样做。

基督的意思是：“我并非凭自己有权柄行事；我观看父，父指示我当做什么，我就照父所做的去做。”

20父爱子，将自己所做的一切事指给他看，还要将比这更大的事指给他看，叫你们希奇。21父怎样叫死人起来，使他们活着，子也照样随自己的意思使人活着。

基督在此说明：是父使人复活，赐人生命；祂已将赐生命的权柄赐给子，使子可以随己意赐人生命。

22父不审判甚么人，乃将审判的事全交与子，

这是一个极其重要的观念。父说：“这些人都是蒙拣选的，我将他们赐给子，但我自己不审判任何人。”祂的意思是：“由你来审判他们。”然而，祂也吩咐基督不可失落父所赐给他的任何一个。所以我们看到了这个问题的双重程度。神对基督说：这些人都有能力成为我的儿女。我们有责任审判他们。换言之，神已将带领我们进入神国的责任交托给耶稣基督。

23叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的，就是不尊敬差子来的父。

我们若不尊敬耶稣基督，就无法尊敬神。因此，犹太教与伊斯兰教都在此被排除在外。

24我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。

因此，要承受永生，就必须相信神的话，并信靠耶稣基督的见证。约翰福音17:3与此处所记载的神的话，正是通向永生的途径。

25我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活了。26因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，

由此可见，父本身就拥有不朽（即不死），并将这种不朽的生命赐给子。基督并非原本就拥有此生命。这一点非常清楚：倘若基督自起初就拥有生命在自己里面，那么神就无需再赐给他“在自己有生命”的权能。

27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。

这是一个紧接真理之核心与基督使命而来的有趣的概念：基督来到世间，为要阐明神的话语，并将神的国向人显明。

28你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来；29行善的，复活得生；作恶的，复活定罪。30我凭着自己不能做甚么，我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。31我若为自己作见證，我的见證就不真。32另有一位给我作见證，我也知道他给我作的见證是真的。33你们曾差人到约翰那里，他为真理作过见證。34其实，我所受的见證不是从人来的；然而，我说这些话，为要叫你们得救。35约翰是点着的明灯，你们情愿暂时喜欢他的光。36但我有比约翰更大的见證；因为父交给我要我成就的事，就是我所做的事，这便见證我是父所差来的。37差我来的父也为我作过见證。你们从来没有听见他的声音，也没有看见他的形象。38你们并没有他的道存在心里；因为他所差来的，你们不信。39你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见證的就是这经。40然而，你们不肯到我这里来得生命。41我不受从人来的荣耀。42但我知道，你们心里没有神的爱。43我奉我父的名来，你们并不接待我；若有别人奉自己的名来，你们倒要接待他。44你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？45不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。46你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。

 

约翰福音 8:21-50耶稣又对他们说：我要去了，你们要找我，并且你们要死在罪中。我所去的地方，你们不能到。22犹太人说：他说：我所去的地方，你们不能到，难道他要自尽么？23耶稣对他们说：你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。24所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。25他们就问他说：你是谁？耶稣对他们说：就是我从起初所告诉你们的。26我有许多事讲论你们，判断你们；但那差我来的是真的，我在他那里所听见的，我就传给世人。27他们不明白耶稣是指着父说的。28所以耶稣说：你们举起人子以后，必知道我是基督，并且知道我没有一件事是凭着自己作的。我说这些话乃是照着父所教训我的。29那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。30耶稣说这话的时候，就有许多人信他。31耶稣对信他的犹太人说：你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

因此，借着基督，并借着认识独一的真神，以及认识祂所差来的耶稣基督（约17:3），真理便临到我们，使我们得着真正的自由。当我们明白并相信这真理，我们就得自由；即使身体被囚，心灵也无法被束缚。

33他们回答说：我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆。你怎么说你们必得自由呢？

他们知道全部的真理——熟悉经文，是亚伯拉罕的子孙，在耶路撒冷掌权，实际上是一个统治的贵族阶层。所以他们什么都不缺，有自己的国家。罗马人对他们十分宽厚：在全帝国中，唯有巴勒斯坦一地，罗马皇帝的像没有出现在军旗上——全世界仅此一处，是为了尊重犹太人的宗教禁忌。

34耶稣回答说：我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。35奴仆不能永远住在家里；儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。37我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。

他们实际上通过口传传统歪曲了神的真理；将这些传统称为“口传律法”，并宣称这就是神的律法，借此改动神所赐的成文律法。随后，他们更把口传律法书写成文，使之成为成文法规，最终以此修订了圣经的教导。

38我所说的是在我父那里看见的；你们所行的是在你们的父那里听见的。39他们说：我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说：你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。40我将在神那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。41你们是行你们父所行的事。他们说：我们不是从淫乱生的；我们只有一位父，就是神。42耶稣说：倘若神是你们的父，你们就必爱我；因为我本是出于神，也是从神而来，并不是由着自己来，乃是他差我来。43你们为甚么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。44你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私慾你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。45我将真理告诉你们，你们就因此不信我。46你们中间谁能指證我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为甚么不信我呢？47出于神的，必听神的话；你们不听，因为你们不是出于神。48犹太人回答说：我们说你是撒玛利亚人，并且是鬼附着的，这话岂不正对么？

在犹太人看来，撒玛利亚人是最卑贱的族类。换言之，他们认为基督出自这些背道的非犹太人。于是他们攻击基督的家谱，说他并非真正的以色列后裔，因而不可能是他们所期待的弥赛亚。他们一方面承认基督可能是弥赛亚，另一方面却用血统来否定他——这是另一个谎言。这一切都是谎言与歪曲，其中毫无真理。这就是约翰福音整场争战的核心：真理对抗虚谎，撒但对抗神与耶稣基督。

49耶稣说：我不是鬼附着的；我尊敬我的父，你们倒轻慢我。50我不求自己的荣耀，有一位为我求荣耀、定是非的。

约翰福音 8:51我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。

这就是基督信息的整体架构：神的话是生命与永生的关键。只要我们遵守基督所说的一切，就永远不尝死味。

基督既是道路，也是方法。在《约翰福音》中，我们可以看到大量关于真理与谬误的论述。当我们深入研读约翰的记载时，会发现他特别关注真理与谎言之间的争战，以及基督在这场争战中所处的核心位置。

约翰福音 14:6-7耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。7你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。

这里的核心观念是：门徒借着圣灵的工作看见了基督的作为；他们在基督身上看见了圣灵的彰显，因此也就认识了父。我们今天同样拥有圣灵，当人们在我们身上看见圣灵的果效时，也就间接看见了父。然而很多时候，许多人会无故恨我们，正如他们当年无故恨基督一样。当他们透过圣灵在我们身上看见父时，并不会自然地说“这些人真好！”反而可能出于某种原因，对我们产生一种病态的仇恨。

许多人虽然看见了圣灵的工作，却会产生抵触。面对这种情况，我们唯一能做的，就是像基督那样说：“父啊，赦免他们！因为他们所做的，他们不晓得。”我们越被圣灵充满，所遭遇的敌意可能越多。

圣灵是运作的机制，基督则是道路、真理与生命之光；我们正是借着这条道路、这真理、这生命之光来到父面前。这里特意排列的次序是：道路（即真理）通向生命。这就是为什么它被放在这个序列中的原因。一旦我们归属于基督，就必须沿着这条真理之路前行。因此，我们必须谨慎分辨真理与虚构，因为真理本身就是我们行动的准则。而圣灵就在真理的核心中引导我们。

约翰福音 16:12-33我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14他要荣耀我，因为他要将受于我的告诉你们。15凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受于我的告诉你们。16等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我。17有几个门徒就彼此说：他对我们说：等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我；又说：因我往父那里去。这是甚么意思呢？18门徒彼此说：他说等不多时到底是甚么意思呢？我们不明白他所说的话。19耶稣看出他们要问他，就说：我说等不多时，你们就不得见我；再等不多时，你们还要见我，你们为这话彼此相问么？20我实实在在的告诉你们，你们将要痛哭、哀号，世人倒要喜乐；你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐。21妇人生产的时候就忧愁，因为他的时候到了；既生了孩子，就不再纪念那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。22你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了；这喜乐也没有人能夺去。23到那日，你们甚么也就不问我了。我实实在在的告诉你们，你们若向父求甚么，他必因我的名赐给你们。24向来你们没有奉我的名求甚么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。25这些事，我是用比喻对你们说的；时候将到，我不再用比喻对你们说，乃要将父明明的告诉你们。26到那日，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父。27父自己爱你们；因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。

耶稣不需要为我们代求父；我们奉基督的名可以直接来到父面前，就必得着所求的。

28我从父出来，到了世界；我又离开世界，往父那里去。29门徒说：如今你是明说，并不用比喻了。

我们需要圣灵才能明白圣经中的比喻。如果我们不能领会这些比喻，就说明我们圣灵的恩膏还不够。当我们读经却不明白时，往往是因为与圣灵的连结还不够紧密。

30现在我们晓得你凡事都知道，也不用人问你，因此我们信你是从神出来的。

门徒在五旬节领受圣灵之前，尚未真正重生，也尚未完全被圣灵充满。

31耶稣说：现在你们信么？32看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。

即使我们可能被分散各处，也从不孤单，因为父与每一个人同在。

33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。

即使我们感到孤身一人，神仍亲自引导我们的生命。正如罗马书8:28所说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”

 

约翰福音 17:6-19

你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。

这是他们当尽的本分：必须持守　神的道；这也是我们当尽的本分。我们被交托给　神，由耶稣基督亲自看顾，但惟有持续遵行　神的道，才能被保守在祂手中——这就是真理。

7如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的；8因为你所赐给我的道，我已经赐给他们，他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。9我为他们祈求，不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。10凡是我的，都是你的；你的也是我的，并且我因他们得了荣耀。11从今以后，我不在世上，他们却在世上；我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一象我们一样。12我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。13现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐。14我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。16他们不属世界，正如我不属世界一样。17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。18你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。19我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。

整个过程的核心在于：真理就是　神的道，我们是在　神的道中成圣。因此，正确持守并遵行　神话语的完整结构，是我们成圣的关键，因为“　神的道就是真理”（约 17:17）。

约翰福音 17:17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。

祭司阶层之所以被定罪，正是因为他们在真理上失败。

玛拉基书 2:1-12

众祭司啊，这诫命是传给你们的。

神真理的核心本由祭司看守；然而二十世纪的事实让我们看见，祭司对　神真理的关切程度。有人似乎认为：　神到底是一位、两位还是三位，根本无关紧要——他们毫不在意。　神对此如何回应？

2万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福份变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。3我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹在你们的脸上；你们要与粪一同除掉。4你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或译：利未人）所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。5我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。6真实的律法在他口中……

利未原本持守真理，直到法利赛人编造口传律法，败坏了传统。

……他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。7祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。8你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。9所以我使你们被众人藐视，看为下贱；因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。

这种徇情面正是二十世纪祭司阶层的写照。

10我们岂不都是一位父么？岂不是一位神所造的么？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？11犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中行一件可憎的事；因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或译：圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。

末世的外邦神，正是三位一体论——三一的“神”。这些祭司重蹈覆辙。

12凡行这事的，无论何人（何人：原文是叫醒的，答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。

基督祷告，求使我们众人合而为一，正如他与使徒们在神的真理里合而为一。

约翰福音 17:20-26我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，21使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。22你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，象我们合而为一。23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。24父阿，我在那里，愿你所赐给我的人也同我在那里，叫他们看见你所赐给我的荣耀；因为创立世界以前，你已经爱我了。25公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你；这些人也知道你差了我来。26我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。

由此可知，爱的核心在于真理在神里面的运作；离开真理，爱便无从谈起。唯有借着真理，我们才能与神合一。唯有真正认识神的话语，并以纯正教义为一切真理的起点，才是智慧与救恩的开端。

继续看约翰福音18章，每一章都在探讨真理的核心、神的爱，以及我们如何像基督一样让神住在我们里面的进程。神借着圣灵住在基督里，也借着圣灵住在我们里面。我们众人都借着圣灵在真理中合而为一。若我们说谎或对真理漠不关心，就表明我们不在圣灵里。因此，纯正教义——包括对神性本体的结构、其运作方式，以及我们与神关系的认识——是得救所必需的。真理是爱的根基，支撑着基督徒的全部生活；没有真理，我们就无法作为基督徒生活。

约翰福音 18:33-38

彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：你是犹太人的王么？34耶稣回答说：这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？35彼拉多说：我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了甚么事呢？

彼拉多实在不明白基督究竟犯了什么罪。为何犹太人竟要把这个外表看来完全无辜的人交给罗马人处死？这实在有违彼拉多的逻辑。他深知犹太人的秉性：他们准备释放杀人犯巴拉巴，以便置基督于死地。正因为基督本身就彰显了神真理的核心，他谴责了法利赛人、撒都该人、艾赛尼人以及整个犹太群体。他们因此恨他，也因我们的存在而恨我们——我们的存在本身就定了所有不信神真理之人的罪。他们并非恨我们个人，而是恨我们的天父以及父所差来的弥赛亚。尽管他们口中不断称呼祂的名，一周七天都提到基督，却不属我们的父，也不属真理。并非凡称呼“主啊，主啊”的人都能进天国。

36耶稣回答说：我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。

彼拉多也不明白为何无人为他争战——为何没有爆发犹太派系之间的内战。

37彼拉多就对他说：这样，你是王么？耶稣回答说：你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见證……

基督的整个职事、出生与受死，其终极目的都在于巩固真理。对选民而言，真理就是如此至关重要。

……凡属真理的人就听我的话。38彼拉多说：真理是甚么呢？说了这话，又出来到犹太人那里，对他们说：我查不出他有甚么罪来。

圣经的话就是真理，且经文彼此解释。圣经是一个活生生的有机体；唯有靠着圣灵，我们才能明白在神里面的真理。若我们对真理漠不关心，就表明我们没有圣灵。那些自称不在乎教会教义、只求心里舒坦的人，显示他们并不属于我们。一旦我们得着真理，就要付诸行动，并捍卫福音的真理。保罗在加拉太书2:5、9中也谈到要为福音的真理争辩。

 

罗马书 15:1-21

我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。2我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。3因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记：辱骂你人的辱骂都落在我身上。4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。5但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心，效法基督耶稣，6一心一口荣耀神―我们主耶稣基督的父！

 “照着基督耶稣的心意彼此同心”并不意味着我们必须在每件事上都完全一致，更不需要鹦鹉学舌地重复他人所言。教会的功能是荣耀父神——即我们的主耶稣基督的父——而不是把耶稣基督当作神来取代父神。父神才是被荣耀的对象。

7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要證实所应许列祖的话，9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；10又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；11又说：外邦阿，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！12又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。14弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。

正是真理以及对真理的认识，赋予我们彼此纠正、鼓励、教导、造就的能力；这一切都在爱中完成，因为爱源于真理。

15但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，16使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。17所以论到神的事，我在基督耶稣里有可夸的。18除了基督藉我做的那些事，我甚么都不敢题，只题他藉我言语作为，用神蹟奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服；19甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。20我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。21就如经上所记：未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。

这就是我们的责任。我们不愿在别人的根基上建造。那些已经听过神之道的人并不需要我们；我们的使命是向尚未听闻神话语的人传讲福音。信仰与呼召的目的，就是彼此帮助，并按各人的能力传扬神的道；这一切通过真理之道的显明来完成。

哥林多后书 4:2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。

最近，这一点尤为明显：有人自诩为神的祭司，却以诡诈的方式对待神的道，只为保住座位上的人数，却不让人面对他们所信的真理。一位牧师甚至告诉会众他要去参加另一个教会的聚会，会众周日可以自行其是。对此，经上已有警告：他的右眼必昏暗失明，右臂必全然枯乾（参亚11:17）。惟愿主怜悯他——父啊，赦免他，因他所行的他并不晓得。人们只能这么说。我们所能做的就是为他祷告，求主免去其刑罚。

哥林多后书 6:3-12我们凡事都不叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤；4反倒在各样的事上表明自己是神的用人，就如在许多的忍耐、患难、穷乏、困苦、5鞭打、监禁、扰乱、勤劳、儆醒、不食、6廉洁、知识、恒忍、恩慈、圣灵的感化、无伪的爱心、7真实的道理、神的大能；仁义的兵器在左在右；8荣耀、羞辱，恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的；9似乎不为人所知，却是人所共知的；似乎要死，却是活着的；似乎受责罚，却是不至丧命的；10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。11哥林多人哪，我们向你们，口是张开的，心是宽宏的。12你们狭窄，原不在乎我们，是在乎自己的心肠狭窄。

这里的要义是：在传扬真道的过程中，万物的整套架构皆因真理之道而建立；真理之道乃这一切的核心。

哥林多后书 7:14我若对提多夸奖了你们甚么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。

由此可见，连保罗的夸口也是建立在真理之上；整个架构都以真理为根基。

哥林多后书 11:10既有基督的诚实在我里面，就无人能在亚该亚一带地方阻挡我这自夸。

他夸耀的是教会，而非他自己。真理必须被准确地分解。

提摩太后书 2:15-25你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。16但要远避世俗的虚谈，因为这等人必进到更不敬虔的地步。17他们的话如同毒疮，越烂越大；其中有许米乃和腓理徒，18他们偏离了真道，说复活的事已过……

一位基督复临安息日会的神学家在一本论述圣日的书中宣扬了这一异端。他声称，初熟的禾捆之所以以禾捆的形式献上，是因为基督死时从坟墓中复活的人，都与基督一同升天；按照这种观点，第一次复活已经过去，当时所发生的事正是如此。然而，那并非第一次复活；第一次复活尚未来到。

……就败坏好些人的信心。19然而，神坚固的根基立住了；上面有这印记说：主认识谁是他的人；又说：凡称呼主名的人总要离开不义。20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。

在教会中，我们各有不同的用处或职分——有的为尊贵，有的为卑贱；有的则承担较为卑微的任务，正是此意。

21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

我们每个人都混杂着真理与罪恶；我们必须从罪恶中洁净自己，才能成为贵重的器皿。

22你要逃避少年的私慾，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。23唯有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝，因为知道这等事是起争竞的。

这正是问题的症结所在，因为无知——即缺乏真知识——导致纷争。

24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，

 

悔改就是承认真理，并照着真理去行。

提摩太后书 3:7-8常常学习，终久不能明白真道。8从前雅尼和佯庇怎样敌挡摩西，这等人也怎样敌挡真道。他们的心地坏了，在真道上是可废弃的。

凡抗拒真理的人，就与雅尼和佯庇无异。这二人是埃及法老的术士，站在法老身旁，他们的蛇被摩西的蛇吞吃。神和道将那些抵挡信仰真理之人，视作与雅尼、佯庇同列。

哥林多后书 13:1-14

这是我第叁次要到你们那里去。凭两叁个人的口作见證，句句都要定准。2我从前说过，如今不在你们那里又说，正如我第二次见你们的时候所说的一样，就是对那犯了罪的和其余的人说：我若再来，必不宽容。

保罗对哥林多教会几乎已失去耐心，因为其中充满罪恶。神不轻易发怒，也不轻易毁灭教会与人，然而灯台终必因罪恶而被挪去。

3你们既然寻求基督在我里面说话的凭据，我必不宽容。因为，基督在你们身上不是软弱的，在你们里面是有大能的。4他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们也是这样同他软弱，但因神向你们所显的大能，也必与他同活。

基督靠神的大能而活，因为只有神本身是不朽的；这一点至关重要。

5你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么？6我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。7我们求神，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被弃绝的罢！8我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。

我们绝不能对抗神的真理；神的话绝不徒然返回，我们只能为真理效力。

9即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。10所以，我不在你们那里的时候，把这话写给你们，好叫我见你们的时候，不用照主所给我的权柄严厉的待你们；这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。

神赐给保罗的权柄，是为了以真理教育、提升并建立教会。

11还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平的神必常与你们同在。12你们亲嘴问安，彼此务要圣洁。13众圣徒都问你们安。14愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人同在！

 

若我们不以真理为念，便不属蒙拣选之人。

以弗所书 4:17-32

所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再象外邦人存虚妄的心行事。18他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；19良心既然丧尽，就放纵私慾，贪行种种的污秽。20你们学了基督，却不是这样。21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私慾的迷惑渐渐变坏的；23又要将你们的心志改换一新，24并且穿上新人；这新人是照着神的形象造的，有真理的仁义和圣洁。25所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。26生气却不要犯罪；不可含怒到日落，27也不可给魔鬼留地步。28从前偷窃的，不要再偷；总要劳力，亲手做正经事，就可有余分给那缺少的人。29污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30不要叫神的圣灵担忧；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。

圣灵是神赐下的另一个印记。那十四万四千人正是如此被印：他们在真理中让圣灵不断成长。

31一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作：阴毒），都当从你们中间除掉；

因此，若有人以恶意与毁谤说出真理，而非出于爱心，这仍是罪。

32并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。

真理本于爱与恩慈，并效法神。

以弗所书 5:1-2所以，你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们捨了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神。

这样的献祭与效法神皆以真理为核心。蒙拣选者的品格要求在以弗所书第5章中进一步阐明：

以弗所书 5:3-33至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统。4淫词、妄语，和戏笑的话都不相宜；总要说感谢的话。5因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶象的一样。6不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7所以，你们不要与他们同夥。8从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的，行事为人就当象光明的子女。9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。10总要察验何为主所喜悦的事。11那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人；12因为他们暗中所行的，就是题起来也是可耻的。13凡事受了责备，就被光显明出来，因为一切能显明的就是光。14所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。15你们要谨慎行事，不要象愚昧人，当象智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。18不要醉酒，酒能使人放蕩；乃要被圣灵充满。19当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。21又当存敬畏基督的心，彼此顺服。22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会捨己。26要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，27可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。28丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。29从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正象基督待教会一样，30因我们是他身上的肢体（有古卷在此有：就是他的骨他的肉）。31为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。32这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。33然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重他的丈夫。

蒙拣选者的一切光照皆以真理为根基、以爱为途径。无论教会、家庭或任何群体，圣灵所结的果子——良善、公义、真理——都必须由此而生；若离弃真理，其余皆无可能。

以弗所书 6:1-10 先论及儿女当听从父母，仆人当听从主人；这些群体与家庭的关系皆以真理为依归。6:10-20 则阐述“神所赐的全副军装”。

以弗所书 6:10-20我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖他的大能大力作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战（原文作摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。

过去十年间，属灵的邪恶比人类历史上任何时期都更加猖獗。可以说两次世界大战之所以惨烈，只因战火真实蔓延；然而战前属灵的黑暗远不如今日。随之而来的战争将会有多大？

13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。14所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，

神军装的里衣就是真理；若未先穿上这根基，其余装备皆无从谈起，一切都由真理托住。

15又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。16此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；

因此，有了以真理为根基，我们方能挥动神话语的圣剑。圣灵就是宝剑，也是神的话；在圣灵里，我们得以用神的话为兵器胜过邪恶。因此，真理是信仰的核心；没有谎言是出于真理的（约一 2:21）。

18靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，20我为这福音的奥秘作了带锁鍊的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。

 

我们既被拣选，就不能从真理中堕落。

希伯来书 10:26-39因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28人干犯摩西的律法，凭两叁个见證人，尚且不得怜恤而死，29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！30因为我们知道谁说：伸冤在我，我必报应；又说：主要审判他的百姓。31落在永生神的手里，真是可怕的！32你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难：33一面被毁谤，遭患难，成了戏景，叫众人观看；一面陪伴那些受这样苦难的人。34因为你们体恤了那些被捆锁的人，并且你们的家业被人抢去，也甘心忍受，知道自己有更美长存的家业。35所以，你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。36你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。37因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延；38只是义人（有古卷：我的义人）必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。39我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以致灵魂得救的人。

这一切观念皆以真理与神的话为根基。彼此在真理中互相劝勉，正是约翰书信的主题；约翰二书与三书皆围绕真理而写。

约翰二书 1:1-3作长老的写信给蒙拣选的太太（或作：教会；下同），和他的儿女，就是我诚心所爱的；不但我爱，也是一切知道真理之人所爱的。2爱你们是为真理的缘故，这真理存在我们里面，也必永远与我们同在。3恩惠，怜悯，平安从父神和他儿子耶稣基督在真理和爱心上必常与我们同在！

约翰在此关注真理；若再看约翰三书的开头，同样强调：

约翰三书作长老的写信给亲爱的该犹，就是我诚心所爱的。

我们在此看见，约翰整卷书信的核心就是“真理”。

约翰二书 1:4-11我见你的儿女，有照我们从父所受之命令遵行真理的，就甚欢喜。5太太阿，我现在劝你，我们大家要彼此相爱。这并不是我写一条新命令给你，乃是我们从起初所受的命令。6我们若照他的命令行，这就是爱。你们从起初所听见当行的，就是这命令。7因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。8你们要小心，不要失去你们（有古卷：我们）所做的工，乃要得着满足的赏赐。9凡越过基督的教训、不常守着的，就没有神；常守这教训的，就有父又有子。10若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；11因为问他安的，就在他的恶行上有分。

这真理的要点在于：基督确实来了，也确实死了；他的死是完全的，没有任何部分得以存留。这一主题在约翰三书 2–12 继续展开：

约翰三书 1:2-12亲爱的兄弟阿，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。3有弟兄来證明你心里存的真理，正如你按真理而行，我就甚喜乐。4我听见我的儿女们按真理而行，我的喜乐就没有比这个大的。5亲爱的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的都是忠心的。6他们在教会面前證明了你的爱；你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。7因他们是为主的名（原文是那名）出外，对于外邦人一无所取。8所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。9我曾略略的写信给教会，但那在教会中好为首的丢特腓不接待我们。10所以我若去，必要题说他所行的事，就是他用恶言妄论我们。还不以此为足，他自己不接待弟兄，有人愿意接待，他也禁止，并且将接待弟兄的人赶出教会。11亲爱的兄弟阿，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。12低米丢行善，有众人给他作见證，又有真理给他作见證；就是我们也给他作见證。你也知道我们的见證是真的。

 “真理”的概念贯穿约翰的全部著作，并成为信仰的核心。一切关于基督的虚假体系皆属敌基督，源自谎言。一旦人以诡诈取代真理，便是拥抱虚假。因此，在信仰中故意忽视圣经所启示的真理，或宣称其无关紧要，是完全不可接受的——那并不是拥抱真理。神的真理必须由蒙拣选者在圣灵里按着正意分解，我们必须正视这一过程。选择性真理就是忽视真理：只接受自己喜欢的部分，而拒绝其余。同样，“选择性真理”表现为漠视神格的教义；漠视是否守安息日、圣日，或到底在哪一天守安息日；漠视是否守新月节；漠视是否纳十一税——也有人根本不肯纳十一税。事实上，十一奉献正是悔改并真心归向主的标记。人似乎以为在这些事上可以任择其一——这依旧是“选择性真理”（参见论文《什一奉献（编号 161）》）。

圣经的全部真理都要求我们在行为与敬拜中切实回应。当我们将道路交托主，他便坚立我们所谋（箴 16:3），而非相反。一旦在某事上得着知识，就当立即践行；如此，我们的道路得以坚立，我们的思想也在更深且完整的理解中被坚立。

邪恶源于谎言与欺骗，因其企图夺取神的话语，使之不再成为真理。我们的职责与使命，就是传讲神的真理，践行真理，并靠着圣灵在灵里与真理中敬拜神。